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Fundación Juan March

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  • Acerca de la exposición Goya: La Tirana . Joaquín Álvarez Barrientos y José Máximo Leza
    La exposición explicada: Acerca de la exposición Goya: La Tirana. Joaquín Álvarez Barrientos y José Máximo Leza en diálogo con Ramón González Férriz. A modo de coloquio con el profesor de investigación del CSIC Joaquín Álvarez Barrientos y el profesor de Musicología José Máximo Leza, esta sesión moderada por el periodista Ramón González Férriz se desarrolla en torno a la exposición en la que, del 28 de mayo al 18 de julio de 2021, la Fundación Juan March presenta en su sala de exposiciones el retrato de Francisco de Goya de la famosa actriz María del Rosario Fernández, apodada La Tirana y contemporánea del artista. A propósito de este retrato se ha elaborado un nuevo episodio de la serie de videoensayos "La cara B", que se proyectará durante la sesión. Explore en www.march.es/conferencias/anteriores el archivo completo de Conferencias en la Fundación Juan March: casi 3.000 conferencias, disponibles en audio, impartidas desde 1975.
    5/28/2021
    1:14:29
  • Religión minoica y micénica. Alberto Bernabé
    Ciclos de conferencias: Civilizaciones del Egeo (VI). Religión minoica y micénica. Alberto Bernabé. Antes del desciframiento de las tablillas, los testimonios de la Edad del Bronce sacados a la luz por los arqueólogos habían ido presentando, en frase de Nilsson, un famoso historiador de las religiones sueco, una especie de "libro de imágenes sin texto" sobre las religiones del Egeo. Una vez que el trabajo de Ventris deparó la gran sorpresa de que parte de las tablillas estaban escritas en griego y convirtió la prehistoria griega en historia, se pudo comenzar sobre nuevas bases el estudio de la religión micénica, estudio que es inseparable del de la religión minoica, su predecesora y de la religión griega arcaica, su continuadora. La reconstrucción de estas religiones es posible gracias al testimonio combinado de los hallazgos arqueológicos, tanto edificios como objetos o imágenes que posiblemente tenían una función religiosa, y de los textos; estos últimos solo en el caso de la religión micénica, ya que los textos minoicos no han sido aún descifrados. En la conferencia se ofrecerán los principales datos de que disponemos para reconstruir estas formas de religión, se señalarán los problemas y limitaciones que presenta cada tipo de testimonio, para tratar de obtener de ellos un panorama coherente de las divinidades, los lugares de culto y las prácticas rituales de las religiones minoica y micénica, muchos de los cuales tienen una continuidad en la religión griega. Explore en www.march.es/conferencias/anteriores el archivo completo de Conferencias en la Fundación Juan March: casi 3.000 conferencias, disponibles en audio, impartidas desde 1975.
    5/27/2021
    1:03:52
  • La civilización micénica. Juan Piquero
    Ciclos de conferencias: Civilizaciones del Egeo (V). La civilización micénica. Juan Piquero. La conferencia, basándose en el estudio de los textos y los restos arqueológicos de la civilización micénica, aborda el asunto de quiénes eran los griegos micénicos y qué se puede saber de su mundo en nuestros días. Los micénicos forman parte de los pueblos indoeuropeos que llegaron a los Balcanes en torno al 2000 a. C. Su historia se extiende entre aprox. 1600 a. C. y hasta 1200 a. C. Se expandieron por el Egeo hasta Creta, donde entraron en contacto con la llamada "civilización minoica" de la que tomaron muchos elementos como la religión, el arte, el sistema administrativo de los reinos o el sistema de escritura. El estudio de los textos que se conservan, escritos por los propios micénicos, proporciona datos muy relevantes sobre la composición de la sociedad, la guerra, el comercio y la administración de los palacios. Este mundo desaparece repentinamente en torno al 1200 a. C. dejando algunos elementos de continuidad muy importantes para entender la historia de Grecia en el primer milenio a. C. Explore en www.march.es/conferencias/anteriores el archivo completo de Conferencias en la Fundación Juan March: casi 3.000 conferencias, disponibles en audio, impartidas desde 1975.
    5/25/2021
    1:22:55
  • Isabel Coixet en "Conversaciones en la Fundación"
    Conversaciones en la Fundación: Isabel Coixet en diálogo con Antonio San José. Directora y guionista de cine, Isabel Coixet trabajó como directora creativa en el ámbito publicitario. En 1988 debutó como guionista y directora con Demasiado viejo para morir joven. En 1996 viajó a Estados Unidos para filmar su primer largometraje en inglés, Cosas que nunca te dije, por el que obtuvo el premio Fotogramas de Plata. En 2000 funda su propia productora, Miss Wasabi Films. Con Mi vida sin mí fue premiada en el Festival de Berlín 2003 y resultó ganadora del premio Goya a mejor guion adaptado. A esta seguirán La vida secreta de las palabras, premiada con los premios Goya a mejor película, mejor dirección y mejor guion original, Elegy, Ayer no termina nunca, Mi otro yo, Aprendiendo a conducir, Nadie quiere la noche y La librería, galardonada con el Goya a mejor dirección. Su última película es Nieva en Benidorm. También ha trabajado en el género documental, con títulos como Viaje al corazón de la tortura, Invisibles, premiada con el Goya a mejor película documental, Spain in a Day o Aral, el mar perdido. En 2009 recibió la Medalla de Oro de las Bellas Artes y en 2015 fue reconocida con la medalla de Caballero de la Orden de las Artes y las Letras de Francia. Obtuvo el Premio Nacional de Cinematografía en 2020. El diálogo se complementará con la proyección de vídeos e imágenes relacionadas con la actividad de la invitada. Explore en www.march.es/conferencias/anteriores el archivo completo de Conferencias en la Fundación Juan March: casi 3.000 conferencias, disponibles en audio, impartidas desde 1975.
    5/21/2021
    1:23:17
  • Palacios y arquitectura del poder en las civilizaciones minoica y micénica. Fernando Quesada Sanz
    Ciclos de conferencias: Civilizaciones del Egeo (IV). Palacios y arquitectura del poder en las civilizaciones minoica y micénica. Fernando Quesada Sanz. La cultura palacial de Creta, que solemos llamar "minoica", se desarrolló durante la Edad del Bronce ya desde los primeros siglos del II milenio a. C. Fueron estrechos desde el comienzo sus vínculos con el mundo del Próximo Oriente y el Egipto faraónico, cimentados en intensas relaciones comerciales. Es posible que el propio nacimiento de los imponentes centros palaciales minoicos, complejos tanto en su arquitectura como en su funcionamiento, se inspiraran en los sistemas palaciegos de Siria y Mesopotamia. La cultura minoica generó además, en torno a esos palacios de Cnosos, Festo, Mallia y Zakro, verdaderas ciudades, además de otros centros dispersos por toda la isla. La solidez del sistema social, político, religioso y económico así generado demostró una gran solidez: el pavoroso terremoto de c. 1700 a. C. solo reforzó el sistema palacial, con la reconstrucción de los ahora llamados "Segundos Palacios", aún más grandiosos que los anteriores, en especial en Cnosos. Creta ejerció una intensa influencia cultural por todo el Egeo, no solo en islas como Santorini, sino incluso en el continente griego, particularmente en la zona de Mesenia, en el Peloponeso, donde aparecieron en el bronce Medio modelos arquitectónicos, como la tumba circular de tipo tholos, de procedencia cretense. Y sin embargo, la cultura minoica no era "griega". Los sistemas de escritura palaciales, en particular la llamada "Lineal A", todavía no descifrada, reflejan que la lengua minoica sin duda no era griega, como tampoco muchos de los rasgos conocidos de su religión. ¿Por qué entonces es estudiada siempre en los manuales de Arqueología como parte de la cultura griega? No porque Creta forme parte del estado heleno actual, sino porque cuando hacia el 1600 a. C. surgió en Grecia Continental una nueva y poderosa civilización, que llamamos micénica, encontró en el espejo de Creta una serie de modelos para su propia estructura palacial. El prestigio minoico fue tal que sin duda artesanos cretenses, orfebres y armeros, pintores y arquitectos, contribuyeron al principio a la creación de una cultura material de Micenas, Pilos y los demás palacios micénicos. Incluso, cuando los señores micénicos descubrieron que necesitaban la escritura para controlar el complejo sistema palacial, adoptaron y adaptaron la escritura Lineal A minoica para su propia lengua, que es indudablemente una forma arcaica de griego, generando la Lineal B. Y sin embargo, aun empleando en origen elementos arquitectónicos y constructivos minoicos, como sus características columnas, o la pintura al fresco, los palacios micénicos acabaron siendo estructuras profundamente distintas a los palacios minoicos, reflejo de una mentalidad diferente. Destacan sobre todo sus poderosas fortalezas, que ya los griegos antiguos consideraban sobrehumanas, obra de los Cíclopes, aunque en contra de lo que se suele creer, también en Creta minoica hubo murallas en ciertos lugares. Eran las fortalezas micénicas una contundente expresión de poder, de ambición de dominio militar y territorial. Del mismo modo, las tumbas de tipo tholos que tomaron de Creta acabaron sirviendo a funciones (sepulturas reales), distintas de las originales. Las monumentales tumbas de los señores micénicos, encabezados por el wanax, especialmente las imponentes de Micenas –el Tesoro de Atreo, la Tumba de Clitemnestra…– constituyen hitos de la arquitectura antigua, monumentalizada al servicio de la exaltación personal o dinástica de sus promotores. Finalmente, Micenas acabó dominando y absorbiendo Creta, de modo que, por ejemplo, la última fase del palacio de Cnosos, la que hoy visitamos, estuvo al servicio de un príncipe micénico, quien trajo sus carros de guerra, empleó un archivo en lengua griega y decoró las paredes con griegos heráldicos y panoplias de armas de sabor claramente micénico. Al tiempo, las delicadas estructuras de la villa minoica de Haghia Triada fueron aplastadas bajo la masa de los cimientos de un megaron, el núcleo y símbolo arquitectónico del poder griego. Ambas culturas, pues, en origen distintas, acabaron trabadas entre sí, de forma que no se puede entender y estudiar una sin la otra. Ambas desarrollaron formas de vida urbana que se proyectaron materialmente en palacios, urbes y tumbas de fuerte dimensión arquitectónica, cuyos vestigios se ofrecen hoy, no solo como una contundente prueba material de su existencia, sino como expresión privilegiada de su personalidad. Explore en www.march.es/conferencias/anteriores el archivo completo de Conferencias en la Fundación Juan March: casi 3.000 conferencias, disponibles en audio, impartidas desde 1975.
    5/20/2021
    1:26:07

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