小老百姓神學健身房

• EP141 深夜書堂【馬克思更懂「罪」？為何罪論能促進共情與共善，聊《聖經批判理論》墮落篇】

  你有沒有覺得基督徒老愛講罪，聽久了又重又煩？ 這一集，毛叔和Charlie繼續討論《聖經批判理論》（第四到第八章）。在這本書中，Watkin幫助我們換個角度理解，也許「罪」並不是讓人內疚的宗教用語，而是一個能幫助我們更理解自己、社會與文化的關鍵詞。 「罪」的核心是人追求自主性──以自己的理性、經驗或情感取代上帝的律法，想要成為判斷善惡的主宰。這種自主的衝動，正是人類歷史中各種破碎與衝突的根源。有趣的是，罪不只是「基督教」詞彙，那些看似反基督教的思想家──馬克思、尼采、佛洛伊德──其實都在談「罪」的現實。他們試圖用不同方式解釋人類的問題：尼采談懦弱與超人，馬克思談壓迫與革命，佛洛伊德談潛意識與慾望。這些理論雖拒絕神學語言，卻仍在處理人性墮落的議題，成為所謂的「原罪的偉大神學家」。 在神學與社會層面上，理解罪也有助於培養謙卑與共情。因為所有人都同樣受罪所困，我們在指出他人錯誤時也該意識到自己的有限。這樣的認知構成了共情與民主制度的根基。 節目後半段談到書中極具洞見的一點，「善與惡的不對稱性」：惡雖真實，但終究只是對善的扭曲。善是原創、是創造性的，是上帝的本質。所以即使世界看起來混亂，盼望仍然更深、更大。這提醒我們，在文化與藝術的表達中，不該陷入犬儒的黑暗或膚淺的樂觀，而要在真實的破碎中仍看見盼望。 這集節目邀請你放下對「罪」的防備，用新的角度思考：談罪，正是為了讓我們看見真實，並帶著盼望前行。 -- Hosting provided by SoundOn

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• EP140 深夜書堂【終結 Cancel Culture？為何三一與創造論能夠促進多元對話，聊《聖經批判理論》】

  毛叔和 Charlie 這次要挑戰一本「磚頭厚度」級別的神學大部頭《聖經批判理論》（Biblical Critical Theory），這是是本非常重要幫助基督徒與當代思潮對話的書。作者 Christopher Watkin 不只懂神學，他還是法國思想專家，把聖經的敘事框架（創造、墮落、救贖、更新）拿來與古典神學、當代哲學思潮「硬碰硬」！ 本集我們聚焦在 BCT 的前幾章：三一神論與創造論。重點有： 創造論的缺失：華人教會因基要主義背景，創造論的根基較弱，導致信仰可能變得「出世」或只著重於「靈魂得救」，與社會脫節。缺乏對創造的完整理解，會導致對「罪」的界定也變得淺薄或有偏差。同時，華人教會仍深受現代主義影響，傾向於討論科學與創進化論的對立，而非後現代關注的工作與人生的意義等危機 政治不必如此兩極化：如何從「三位一體」中學會不走極端的「對角線化」（diagionalization），同時擁抱「一」與「多」，解決社會上「個人主義 vs. 集體主義」的難題？ 社會的本質是暴力？ 我們討論 Milbank 提出的「暴力的本體論」如何支配著政治攻防與網路上的 Cancel Culture。而聖經的「愛」的本體論，又能為我們的人際互動帶來什麼樣的釋放和改變。 跳脫小屁孩思維！一起來領會「充滿恩典的宇宙」（Gratuitous Universe），理解上帝創造世界的「豐盛」與「奢華」，充滿「不必要」且「超乎所求」（super-abundant）（例如豐富的色彩和多樣的蝴蝶），這挑戰了「缺乏的本體論」和資本主義的思維，因為上帝的創造是「奢華」（extravagant）的禮物挑戰資本主義那種「缺乏的本體論」，讓生活生命的價值不再只用錢來衡量！ 跟著我們也能輕鬆掌握《聖經批判理論》的精華，將來也可以自己來啃大部頭！下集我們就要進入「墮落」的世界啦，敬請期待！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 想要10/2美西六點參加我和Charlie對話的朋友，請點這個連結 (1) Facebook -- Hosting provided by SoundOn

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• EP139深夜書堂【雖然有焦慮感，但沒有關係！聊《存在的勇氣》】

  這一集，我和裴恩、明翰挑戰 Paul Tillich 的經典大作《存在的勇氣》。先提醒你，這本書真的不好讀！別被台灣版那隻溫馨小貓的封面騙了，它可不是療癒系的「心靈雞湯」，而是直擊你我最深層存在焦慮的硬派神學。 不過，難讀歸難讀，我們還是聊出不少亮點，整理三個重點給你： 1️⃣ 人就是焦慮的存在 Tillich 認為焦慮不是病理現象，而是存在的本質。否認或壓抑反而容易讓人更受困。即便是基督徒或傳道人，也不需要假裝聖人，把焦慮隱藏起來。 2️⃣ 三種存在性焦慮（吃藥消不掉的那種）： 命運與死亡的焦慮：生命短暫、終有一死，存在終將被「非存在」吞沒。 罪疚與譴責的焦慮：意識到自己有限、不完美，無法滿足道德或宗教標準，因而陷入自責與恐懼。這在中世紀尤其明顯（想想馬丁路德）。 空虛與無意義的焦慮：宗教、傳統崩解後，現代人最常問的就是「活著為什麼？」缺乏信仰與價值支撐，導致厭世、躺平。這也是二戰後最普遍的焦慮。 3️⃣ 用新語言談信仰 在「上帝已死」的時代氛圍裡，Tillich 換了一套新的語言來談上帝。這提醒我們：今天教會若無法理解年輕世代的焦慮，只強調「安全」和「不可懷疑」，就很難與人真誠對話。 無論你正陷在中年危機，還是覺得傳統信仰無法安放你的迷惘，這一集我們都會誠實分享：如何在現實困境中重新理解「呼召」與信仰。你會發現，焦慮並不全是壞事。它反而可能是契機，帶你跨出新一步、找到新的意義。擺脫那些表面的安慰劑，跟我們一起，在生活的虛無與廢墟裡，用最誠實的態度，重新尋找勇氣與信仰的根基。 -- Hosting provided by SoundOn

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• EP138深夜書堂【別再叫我「師母」，聖經裡也沒有？聊《師母角色是如何煉成的》】

  這一集，我（毛叔）和 Eltice、雨虹一起聊了新書《師母角色是如何煉成的》（Becoming the Pastor’s Wife）。這本書帶我們回顧歷史，拆解「師母」這個角色是如何被建構出來的。 原來，早期教會根本沒有「師母」這個頭銜，反而有許多女性公開參與事奉的空間。直到宗教改革以後，尤其在近現代美南浸信會保守派的推動下，「師母」逐漸被強化成一種制度化的角色：透過婚姻，女性才被允許服事，也在某種程度上取代了女性被按立的可能性。 因為我本身沒有太多「師母經驗」可以貢獻，所以這一集我主要擔任提問和製造歡樂氣氛的角色 😅。快來聽聽Eltice 和雨虹暢談，分享她們對「師母」的觀察與看法： · 「師母」這角色是怎麼跑出來的？ · 彈琴、煮飯、帶小孩到定期醫美雷射…真的都是必備技能？ · 為什麼女性在美國不能講道，去宣教卻可以？ · 神學院的「師母養成班」到底在教什麼？ · 為什麼師母要成為支持丈夫的「梯子」，而不是倒過來？ · 或許少叫一聲「師母」，多看見她本來的樣子。 …… 聽友對於師母有何刻板印象或期待呢？ -- Hosting provided by SoundOn

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• EP137神學對話錄 #Live【從倪柝聲到宋尚節，反智是家族遺傳嗎？與作者聊《中國教會的反智主義》】

  這次很榮幸邀請到葛牧之老師，直播討論他的新作《中國教會的反智主義》。這本書內容精彩而尖銳，不僅講出了我不敢開口的話，也提出了許多我從未想過的神學觀察。他分析三位華人教會的屬靈巨人，雖各自強調不同的屬靈面向（倪柝聲的「屬靈」、王明道的「成聖」、宋尚節的「重生」），卻普遍缺乏完整意義上的上帝論、基督論與創造論。 葛牧之坦言，對這三位屬靈前輩仍懷有極深的敬意，並承認自己是這份屬靈傳承的一部分。但為了華人教會的長遠健康——出於他對教會「帶著傷的愛」——他願意承擔誤解與批評，作出沉重而必要的神學反思與批判。 在維真與劍橋的學術歷程中，他對教父傳統有了更深入的體會，視之為一座寶庫。對許多華人信徒而言，這或許是陌生的領域；然而在這傳統中，理性與靈性並非對立，好好思想上帝本身就是一種靈修操練。相對之下，那種僅為靈修而靈修的模式，反而可能把上帝變成達成自我屬靈狀態的手段。 歡迎大家收聽本集節目，並在閱讀與思考後，提出你的觀察與回應。 -- Hosting provided by SoundOn

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