小老百姓神學健身房

本集我和雨虹， Steven 、Eltice繼續討論神學家 Shelly Rambo 的重要著作《聖靈與創傷》（Spirit and Trauma）的第四、五章。

在基督徒的生命敘事裡，我們非常習慣「創造—墮落—救贖—更新」的直線型公式。我們期待信主後就該「完全得勝」，或者經受試煉後必然迎來「倍增的祝福」。但對於深陷創傷的人來說，這種「必須好起來」的線性要求，有時卻演變成一種無形的「敘事暴力」。

當我們強迫每個生命故事都必須塞進成功的模版時，那些在痛苦中反覆、在灰色地帶徘徊、或是「死不透也活不來」的真實經驗，便在教會中變得隱形且失聲,。本集節目將帶你翻轉對聖靈的想像：聖靈不只是帶來神蹟奇事的大能之火，祂更是那份在生命與死亡裂縫中，微弱如絲卻斷不了的「氣息」。

【本集精彩亮點】

 聖靈的新視角，是「氣息」而非「掌控」： 聖靈不一定總是強大、全能且可被「利用」的。祂更像是一種在淵面黑暗中運行的「氣息」，在我們無法察覺的深處，見證著那份無法被死亡消滅、依然殘留的上帝之愛。
 拒絕「線性救贖」的壓迫 ：我們習慣把救贖看作從「受苦」直接跳到「復原」，但創傷者的生命往往帶著無法抹去的印記。這集挑戰那種「壓迫者才想得出來」的敘事方式，提倡接納生命中那些混亂、不確定且不連貫的「中間地帶」。
重新定義見證：見證並不在於獲得一個正確、完整的故事，而是在於「與那些無法整合的故事相遇的能力」。當我們願意聽那些隱形的、不符成功模板的聲音，就是在練習辨識聖靈的作工。
殘存的愛：愛如死亡般堅強，當死亡帶來空無時，聖靈見證了愛在深淵中依然「倖存」下來。雨虹以《千風之歌》為喻，形容那種化作微風、繞行在身邊的轉化同在，賦予了失喪者新的盼望。
接納無法「系統化」的上帝 ：現實世界充滿灰色與模糊，信仰亦然。我們需要學習在「知道與不知道之間擺盪」，承認上帝比我們的神學系統還要大，大到可以容許我們在深淵中徘徊與存活。


如果你也曾為「無法活出標準見證」感到羞愧，邀請你來聽這集節目。讓我們一起練習，在死蔭幽谷中覺察那份微弱的氣息與愛。
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你有沒有發現，現在的超級英雄不再只是無堅不摧？從《捍衛戰士：獨行俠》的阿湯哥到鋼鐵人、蝙蝠俠、雷神索爾，現代文化似乎達成了一個共識，沒有創傷的英雄，就不夠真實。

然而，當這種「創傷文化」走進教會時，我們卻常感到格格不入。傳統的神學框架往往是非黑即白的，不是「死」就是「復活」，不是「被罪轄制」就是「得勝」，不是「病痛」就是「醫治」。對於那些經歷過像「死一般強烈」的創傷、卻又還沒迎來榮耀復活的人來說，教會的語言往往顯得蒼白且充滿壓力。

本集我和雨虹，還有牧會多年的好友 Steven 牧師與深耕心理學的Eltice夫妻檔，一同討論神學家 Shelly Rambo 的重要著作《聖靈與創傷》（Spirit and Trauma: A Theology of Remaining）。我們要聊聊那些「不死不活、生不如死」的灰色地帶，並重新定義何謂「見證」。

【本集精彩亮點】

英雄也需要 PTSD？ 為什麼 2008 年後的好萊塢英雄片都要加入創傷元素？當社會大眾開始接納破碎，教會準備好迎接這份真實了嗎？
消失的灰色地帶： 為什麼我們習慣把人塞進「得勝」的框架，卻忽略了創傷會創造出一種模糊且反覆的混亂空間？當神學缺乏對痛苦的詮釋，信徒只能在羞愧中無所適從。
 停留在「聖週六」的信仰： 受難日之後、復活日之前，那是耶穌「降在陰間」、上帝彷彿不在場的黑暗空間。對於創傷者而言，這份「死透了」的沉重感，往往比急著宣告復活更貼近真實。
醫治特會與「砍斷魂結」之後： Eltice真誠分享自己嘗試過各種內在醫治、宣告、甚至砍斷魂結，卻發現有些傷痛依然存在的挫敗感。為什麼「不夠努力、信心不足」的指責，反而成了二度傷害？
聖靈是「微弱的連繫」： 聖靈不一定是強大的火焰，祂更像是在基督「缺席」的記號中，那條殘存且薄弱的線，在死之鴻溝中默默地陪伴與連結。
重新定義見證： 見證不一定要有標準答案或完美的結局。聽見那些隱藏的痛苦、在破碎中辨識愛的痕跡，這本身就是一種強大的信仰實踐。

 
這不是一集會讓你感到「情緒高昂」的節目，但如果你正處於生命中那個「看不清上帝在哪」的聖週六，這集節目希望能為你創造一個可以呼吸、被理所當然接納的空間……
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當工作或是政治大環境不太友善，甚至有明顯悖離上帝心意之處，我們是否該逃離？



歡迎來到小老百姓神學健身房！這集我們邀請到了一位特別的來賓 Chris，他目前正在攻讀新約博士，並帶著他的新書Evil Empire?: Government Officials as Proponents of the Gospel in Luke-Acts and Beyond 來與歐雨紅老師一起深度對談。書名後面的那個「問號」是整本書的核心。我們通常習慣把政權或帝國看作是邪惡的，但 Chris 透過路加福音與使徒行傳告訴我們，路加筆下的羅馬帝國並非簡單的黑白二分。這集節目將帶你從聖經到歷史，重新思考基督徒在體制內的角色與影響力。

本集討論精華：


誰說官員一定是壞人？：路加是唯一提到凱撒名字的福音書作者，他也細膩地描繪了耶穌和他的跟隨者與羅馬官員的互動。雖然帝國意識與福音有張力，但 Chris 指出，個別官員不見得是邪惡的，甚至有些人成為了福音的關鍵支持者。
舊約的「職場前輩」範例：從巴比倫皇宮的官員如何容許但以理變通，到以利沙對需要扶敘利亞國王進廟的元帥乃縵的祝福，這些故事顯示神如何為身處在政權壓力底下的信徒撐出空間。
「中階主管」百夫長的智慧：在羅馬軍隊體系中，百夫長就像是現代的「中階經理人（middle manager）」。Chris 帶我們看路加筆下的百夫長如何展現謙卑與信心，甚至在十字架旁稱耶穌為「義人」，成為批判帝國不公義的第一聲。
信仰與權力結合的複雜性：從歷史上的君士坦丁大帝到民國時期的蔣介石，當最高掌權者信主後，會為教會帶來更多空間，卻也可能參雜著利益與威權思維。
給當代「打工人」的啟發：如果你也在大公司、公立學校或政府體制中工作，常感到環境與信仰價值觀格格不入，Chris 的研究提供了一個思考：上帝把你擺在這個位置，是否有祂特別的用意？我們不需要總是急著「離開」，而是學習如何在困難處境中活出信仰、如何合神心意的運用權力。




這集內容不僅僅是學術討論，透過詳細查考聖經，我們看到聖經描述就算是一個「邪惡」的體制，還是有許多信仰前輩在艱難的環境中活出信仰。我想這對我們每一位在社會體制中奮鬥的信徒都有些啟發。趕快來收聽！
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「如果一份學生機構創辦的雜誌，學生其實不愛看，那它存在的意義到底是什麼？」

歡迎來到小老百姓神學健身房！這集錄音室的氣氛還是挺歡樂的，雖然我們是要與一個老朋友說再見——創刊於 1957 年的《校園》雜誌，在出版 68 卷後正式停刊了。身為雜誌的前編者、作者和讀者，毛叔、裴恩和明翰，都算是深度參與過這個對基督徒知識分子挺有分量的刊物。除了追念與她相處的故事（還有八卦），我們也聊到可以如何延續這份精神，文字事工的未來到底又是什麼？

本集亮點：

裴恩自爆以前只看「改革宗系統神學」，覺得信仰就是一套標準答案；但正是這份雜誌的多元與思辨，讓他學會接住那些「非模範生」的生命問題，變成一個更寬廣、有溫度的傳道人。而他在停刊號的文章標題竟然是〈不被學生閱讀的雜誌如何影響學生福音事工〉。他認為這份雜誌雖然看似學生讀得少，卻是一份「隱藏的事工」，它深刻影響了第一線的輔導與同工，讓他們的視野被打開，進而能牧養出更多元的學生。
明翰回憶大學時第一次接觸《校園》竟然是因為毛叔編的「AI 專題」（2018 年）。雖然當時覺得字多又難懂，但現在回頭看，雜誌在多年前對「人是什麼」的思辨，竟然如此具有前瞻性。
前副主編毛叔爆料，回顧當年如何帶著「熱血小兔」的精神誤入叢林，為了推動革新，曾與各方同工發生過不少理念碰撞。
當紙本媒體消失，精神如何留存？為什麼我們還需要深度閱讀？明翰認為，只有具備長文閱讀與深刻思考能力的人，未來才能對 AI 下出最正確、最有靈魂的「指令（Prompt）」。


雜誌雖然畫下了句點，但那種「願意停下來深思」的精神，將會在我們的 Podcast 與生命中繼續活著。歡迎大家去買下最後一期來紀念，跟我們一起在文字的遺產中，尋找下一個世代的信仰出路！
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如果你在教會或世界中感到格格不入，恭喜你，你可能跟我們一樣也是流放者！這一集，我（毛叔）和裴恩、明翰，聊一本不太說得清楚的書，是維真學院（Regent College）創辦人侯士庭（James Houston）所寫的《喜樂流放者──後現代的門徒生活》。這本書不像一般的工具書給標準答案，更像是老爺爺的生命散文，邀請我們進入一場「逆向辯證」的信仰冒險……
本集亮點：

格格不入卻「喜樂」有可能嗎？ 流放通常很苦，但侯士庭提出一種「喜樂的流放」。這不是一種盲目的樂觀，而是在清醒的批判中，依然保有溫柔與同理。
對宗教機構的犀利批判： 當機構開始追求 KPI、業績與永續經營時，我們是否不知不覺用「十字架」來盈利，卻丟失了起初的精神與熱情？侯士庭提醒，只有「人」能跟隨基督，機構本身並不等同於信仰。
擁抱信仰的奧秘性： 聖經真的能被「歸納法」完全掌握嗎？如果聖經本質上帶有奧秘與開放性，那麼「讀不懂」或「沒標準答案」或許才是一件美事，讓我們能享受與上帝建立關係的多元性。


這集聊的書確實有點「玄」，但的確對於真實的人生，特別在信仰與現實張力中的掙扎，我們不一定要歸納出人生的正確答案，而是可以嘗試在不平靜的張力中，持續地「道成肉身」活著！
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