廣東話《美好時刻》聖言分享

若望福音9:1-41

聆聽聖言

耶穌前行時，看見了一個生來瞎眼的人。祂的門徒就問祂說：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」耶穌答覆說：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來。趁著白天，我們應該做派遣我來者的工作；黑夜來到，就沒有人能工作了。當我在世界上的時候，我是世界的光。」耶穌說了這話以後，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，對他說：「去，到史羅亞水池裡洗洗罷！」——史羅亞解說「被派遣的」——瞎子去了，洗了，回來就看見了。於是，鄰居和那些素來曾見他討飯的人，就說：「這不是那曾坐著討飯的人嗎？」有的說：「就是這人。」有的說：「不，是另一個很相似他的人。」那人卻說：「就是我。」他們問他說：「你的眼睛究竟是怎樣開的呢？」他答覆說：「名叫耶穌的那個人，和了些泥，抹在我的眼上，給我說：你往史羅亞去洗洗罷；我去了，洗了，就看見了。」他們又問他說：「那個人在那裏？」他說：「我不知道。」他們便將先前瞎眼的人，領到法利塞人那裡。耶穌和泥開他眼睛的那天，正是安息日。於是法利塞人又詰問他怎樣看見了。那人就向他們說：「祂把泥放在我的眼上，我洗了，就看見了。」法利塞人中有的說：「這人不是從天主來的，因為祂不遵守安息日。」有的卻說：「一個罪人怎能行這樣的奇蹟？」他們中間便發生了紛爭。於是，他們又問瞎子說：「對於那開了你眼睛的人，你說什麼呢？」瞎子說：「祂是一位先知。」可是，猶太人不肯相信他先是瞎子而後看見了，等到叫了復明者的父母來，問他們說：「這是你們的兒子麼？你們說他生來就瞎眼麼？怎麼他現在竟看見了呢？」他的父母答覆說：「我們知道這是我們的兒子，也生來就瞎。如今他究竟怎麼看見了，我們卻不知道；或者誰開了他的眼睛，我們也不知道。你們問他罷！他已經成年，會說自己的事了。」他的父母因為害怕猶太人，纔這樣說，因為猶太人早已議定：誰若承認耶穌是默西亞，就必被逐出會堂。為此，他的父母說：他已經成年，你們問他罷！於是法利塞人再把那先前瞎眼的人叫過來，向他說：「歸光榮於天主罷！我們知道這人是個罪人。」那人回答說：「他是不是罪人，我不知道；有一件事我知道：我曾是個瞎子，現在我卻看見了。」他們又問他說：「他給你作了什麼？怎樣開了你的眼睛？」他回答說：「我已經告訴了你們，你們不聽；為什麼又願意聽呢？莫非你們也願意做他的門徒麼？」他們辱罵他說：「你去做他的門徒好了！我們是梅瑟的門徒。我們知道：天主曾給梅瑟說過話；至於這人，我們不知道他是從那裏來的。」那人回答說：「這真奇怪！你們不知道祂是從那裡來的，祂卻開了我的眼睛。我們都曉得天主不俯聽罪人，只俯聽那恭敬天主，並承行祂旨意的人。自古以來從未聽說：有人開了生來就是瞎子的眼睛。這人若不是由天主來的，祂什麼也不能作。」他們卻向他說：「你整個生於罪惡中，竟來教訓我們？」便把他趕出去了。耶穌聽說他們把他趕出去了，後來遇見了他，就給他說：「你信人子麼？」那人便回答說：「主，是誰，好使我去信他呢？」耶穌對他說：「你已看見他了，和你講話的就是！」他遂說道：「主，我信。」遂俯伏朝拜了耶穌。耶穌遂說：「我是為了判別，纔到這世界上來，叫那些看不見的，看得見；叫那些看得見的，反而成為瞎子。」有些和他在一起的法利塞人，一聽了這話，就說：「難道我們也是瞎子麼？」耶穌回答說：「你們如果是瞎子，就沒有罪了；但你們如今說：我們看得見，你們的罪惡便存留下了。」

釋經小幫手

福音中的瞎子也可以代表我們生命中一些不盡人意的處境時，如：身體的殘缺、家族的怨恨、社會的腐敗、歧視等。面對這些狀況，我們會怎麼做？抱怨、責怪別人？還是會積極改善它。耶穌選擇積極參與瞎子的生命，為他帶來醫治和新氣象。耶穌醫治了盲人，並表示：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來。」比起討論誰對誰錯、誰應該負責、誰應該付出更大的代價，耶穌要我們明白，在所有不如意的事情中，也有天主要做的工作。天主創造我們並非僅僅為了讓我們成為祂的創造的消費者，白白接受祂的恩典，祂創造我們是為了讓我們能與祂合作，與祂一起建立一個更美好的國度。為此，當我們遇到不如意的事情，我們更應該問問天主，「主，祢在這裡希望做些什麼工作？面對這狀況，祢希望我怎麼做？」也許，天主也想透過這些事情，在我們身上培養不一樣的聖德，如：愛心、慷慨、希望、憐憫、包容、寬恕等。在今天的福音中，我們看到盲人或許一輩子都看不見，但他的心是清楚的。一旦體驗到真正的關愛，即便當時的權威施壓，想操縱他，要他去否認他的經驗，他仍相信自己的經驗，勇敢為那醫治他的人作證。在這裡，我們可以向盲人學習，信任自己的經驗，並在其中找到天主的痕跡。為此，我們更需要培養和耶穌的關係，透過祂的視角詮釋我們的生命際遇。

品嚐聖言

也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來。

活出聖言

你現在生活有哪些不容易的事情。記得，耶穌在工作，你也要積極尋找改變。

全心祈禱

耶穌，讓我積極面對生命中不如意的事情，學會從祢那裡得著力量和方向。
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路加福音18:9-14

聆聽聖言

那時候，耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。那個法利塞人立著，心裡這樣祈禱：天主，我感謝祢，因為我不像其他的人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每週兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，祇是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人罷！我告訴你們：這人下去，到他家裡，成了正義的，而那個人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」

釋經小幫手

那位法利塞人立著，心裡這樣祈禱：「天主，我感謝祢，因為我不像其他人……」這祈禱聽起來雖像祈禱，但充滿了「高人一等」的優越感。他指責別人、標榜自己。試問，這是在祈禱，還是在向天主「邀功」？如此祈禱，對象究竟是天主，還是一個按自己模樣塑造的神？試想當我們面對別人犯錯，尤其是我們平時就看不順眼的人時，我們內心是否也會閃過這種「自以為義」的時刻？然而，天主是一個沒有偏袒的天主。祂看到每一個人的行為，更看懂每一個人的心。反過來，我們看看稅吏：他「遠遠地站著」，連舉目望天都不敢，只是「捶著自己的胸膛」。這些肢體語言，反映了他內心深處的痛悔與敬畏。他的祈禱只有短短一句：「天主，可憐我這個罪人罷！」深深承認自己的缺失與不足，捶著胸膛祈求寬恕。這種祈禱背後的動機，是認識了自己的不足，進而依靠天主的恩典，獲得改變了的生命。耶穌最後告訴我們：這個稅吏回家後成了正義的，而那個法利塞人卻不然。因為「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」其實，很多時候，當我們太過自滿，我們的心已經沒有空間容納別人的意見，包括天主的帶領。俗語說：知錯能改，善莫大焉。若我們願意像稅吏一樣承認自己的不足，保留空間讓天主可以來提點、引導、甚至糾正我們的錯失，那反而是一個很好的成長、成聖的機會。

品嚐聖言

凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。

活出聖言

願我們在生活中放下比較，真誠面對天主已經賜給我們的恩典，珍惜感謝天主。

全心祈禱

天主，求祢賜我恩寵，讓我能認識自己的不足，一心信賴祢，全心全意交託給祢。

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馬爾谷福音12:28-34

聆聽聖言

有一個經師上前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說得實在對：祂是唯一的，除祂以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛祂，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答得明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

釋經小幫手

耶穌告訴我們最重要的一條誡命是全心愛主。然而，怎麼才算愛天主呢？是每天虔誠的祈禱、在教會熱心的服務、口口聲聲讚美天主、感謝天主、過個無可挑剔的生活嗎？然而，這種期望對我們來說往往遙不可及，因為我們並不完美，也生活在一個充滿挑戰的世界。若我們試圖維持一個聖善的外表，卻不考量我們生活的真正狀況並加以整合，終究，我們的信仰並不會帶給我們真正的生命。其實，天主要的愛不多，祂不需要我們的全燔祭和犧牲，只要我們和祂真心的交流、信任祂、跟祂分享最真實的自己，也願意聆聽祂並認真思考祂的勸誡。然而，很多時候我們對天主有許多誤解。我們把祂想像成一個遙遠嚴厲的天主，會因為我們做得好而獎勵我們、做得不好而懲罰我們。因此，我們學會以做事和奉獻來贏得祂的眷顧，獲得自己想要的結果。如果我們認為自己想要的不是天主喜歡或認可的，我們也會回避祂，索性不和祂聯繫，就像叛逆期的青少年對待他們的父母一樣。因為我們心目中的天主很嚴厲，我們也會以同樣嚴厲的眼光判斷、苛責他人。到頭來，雖然我們名分上是基督徒，但，我們卻無法真正享受到信仰帶來的自由、輕鬆、喜樂，無法在每天的生活中感受到天國的存在。今天，就讓我們記得，天父的渴望是要我們獲得天國、獲得真正的生命。而當信仰讓我們失去愛和生命時，也許我們已經偏離真道了。

品嚐聖言

你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主…你離天主的國不遠了。

活出聖言

什麼阻止你更愛天主了呢？找個你信任的神長聊一聊，也許是對天主的誤會。

全心祈禱

親愛的耶穌，請祢幫我積極排除對天主的誤解，因為我也希望能和天主更親近。

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路加福音11:14-23

聆聽聖言

那時候，耶穌驅逐一個魔鬼──他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞吧便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」

釋經小幫手

《路加福音》第十一章中，耶穌因驅逐魔鬼而遭到誤解與指控，有人甚至說祂是依靠魔王的力量行事。面對這樣的毀謗，主耶穌清楚地宣告這句嚴肅而深刻的話：「不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」從信仰來看，這句話首先肯定了基督在救恩史中的唯一中心。耶穌不是眾多宗教導師之一，而是天主子、救世主，是天父所派遣、為拯救人類而來的那一位。《天主教教理》指出，基督召叫每一個人進入祂的國度，並要求回應信德與悔改。拒絕這召叫，不僅是個人選擇，更是一種與救恩工程背道而馳的狀態。「隨同我」並不僅是外在跟隨耶穌的名字或形式，而是在信仰、生活與行動上與基督結合。這包括：接受祂的教導與福音，活出愛德、謙卑與服事，在聖事中與祂保持共融，特別是感恩聖事，與教會保持一致，因為教會是基督在世上的身體。耶穌所說的「反對我」，不只是公開的敵對，也包括明知真理卻拒絕實踐、明知善待卻選擇冷漠。「收集」，耶穌以此比喻祂的救恩使命：將分散的人類重新聚集於天主內，使人回到與天主及彼此的共融中。教會的使命正是「收集」──宣講福音、施行聖事、修和破碎的生命。凡是破壞真理、製造對立、使人遠離天主與教會的行為，無論出於惡意或冷漠，都屬於「分散」。這提醒信徒：我們不只是避免作惡，更蒙召積極參與基督的救恩工程。

品嚐聖言

不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」

活出聖言

讓我們不只是在口中承認基督，更在生活中選擇祂，讓祂改變我們的心。

全心祈禱

主，求祢讓我願與祢同在，與祢一起收集，而不是分散。
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申命紀4:1,5-9

聆聽聖言

梅瑟對百姓說：「以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們才能生活，才能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。看，我授與你們法令和規律，都是上主我的天主吩咐與我的，好叫你們在你們要去佔領的土地內，依照遵行。你們要謹守遵行，因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識；他們一聽到這一切法令說：『這實在是一個有智慧，有見識的大民族！』有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求祂時，這樣親近我們呢？又有那個大民族，有這樣公正的法令和規律，如同我今天在你們面前，所頒佈的這一切法律呢？你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心，並要將這一切傳於你的子子孫孫。」

釋經小幫手

很多時候，我們認為舊約中的天主很重視法律，要人民遵守十誡命。同樣很多天主教徒也覺得教會規條要守，如：身為天主教徒，我們每個主日都要與天主的子民聚集在一起舉行感恩祭，每年至少要潔淨心靈辦和好聖事。這些是規矩，讓很多人感到麻煩、被拘束。然而，請你想一想，如果天主是我們的父親，每週與祂聚一次，每年跟祂和好一次，這樣算多嗎？在今日的經文中，梅瑟吩咐不太認識天主的百姓要遵守「法律」，透過對「法律」的重視，他們能認識天主，並且承受祂慷慨的恩許，就是能進入並且長久佔領土地，擁有自己的家鄉，不再是流浪四處的游牧民族，不再是被強國欺負的奴隸。只要他們願意聽從天主，這美好的夢想就能成真。而天主的法律並不難，只要他們把祂擺在他們生命中的第一順位就行。例如：把最好的時間給天主，把最好的食物作為祭獻，用最好的精力來祈禱。其實，天主並不需要我們這樣做，反而是我們自己需要，而且必須這樣做，為了約束自己無止盡的慾望，為了真正學會愛自己和愛他人。就如法國詩人拉馬丁說：「能力有先，慾海無邊；人是貶入凡間的神，他沒有忘記天國的一切。」要真正走上天國的路，不是要放縱慾望，而是要謹守身心，教育自己把天主放在真神的位置上，只崇拜祂一個。在四旬期的旅途中，讓我們找機會把優先位子還給天主，親近祂，祂也會更親近我們。

品嚐聖言

你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們才能生活…

活出聖言

為你的信仰成長堅持養成一個好習慣，比如：勤辦告解，不錯過主日彌撒等。

全心祈禱

耶穌，請幫我接受教會的規矩並不是為了加重我的負擔，而是在栽培我的信仰。
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