天天靈聽

• (廣、繁) 天天「靈」 聽👂🏻🕊 2025年10月20日(一) ✨士師記 1:1-36 半途征服，埋下危機✨

  天天「靈」 聽👂🏻🕊2025年10月20日(一)✨士師記 1:1-36 半途征服，埋下危機✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2025/kfrcc/morning/oct/20251020_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2025/kfrcc/morning/oct/20251020_C.mp3📖經文📖士1:1-361 約書亞死後，以色列人求問耶和華說：「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」 2耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」 3猶大對他哥哥西緬說：「請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。 4猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。他們在比色擊殺了一萬人， 5又在那裏遇見亞多尼‧比色，與他爭戰，殺敗迦南人和比利洗人。 6亞多尼‧比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。 7亞多尼‧比色說：「從前有七十個王，手腳的大拇指都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物。現在神按着我所行的報應我了。」於是他們將亞多尼‧比色帶到耶路撒冷，他就死在那裏。8 猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。 9後來猶大人下去，與住山地、南地，和高原的迦南人爭戰。 10猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人，殺了示篩、亞希幔、撻買。希伯崙從前名叫基列‧亞巴。11他們從那裏去攻擊底壁的居民；底壁從前名叫基列‧西弗。 12迦勒說：「誰能攻打基列‧西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」 13迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。 14押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問她說：「你要甚麼？」 15她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」迦勒就把上泉下泉賜給她。16 摩西的內兄是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。 17猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅，那城的名便叫何珥瑪。 18猶大又取了迦薩和迦薩的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。 19耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。 20以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒；迦勒就從那裏趕出亞衲族的三個族長。 21便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。22 約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。 23約瑟家打發人去窺探伯特利（那城起先名叫路斯）。 24窺探的人看見一個人從城裏出來，就對他說：「求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。」 25那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。 26那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。27 瑪拿西沒有趕出伯‧善和屬伯‧善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。 28及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。29 以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。30 西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。31 亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。 32於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。33 拿弗他利沒有趕出伯‧示麥和伯‧亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯‧示麥和伯‧亞納的居民成了服苦的人。34 亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原； 35亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅崙並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。 36亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《士師記》1章1至36節，題目是「半途征服，埋下危機」。《士師記》1章記載了約書亞死後，以色列人繼續征服迦南地的過程，然而，他們的「半途而廢」為未來埋下了危機。這段經文既有得勝的記載，也有失敗的警告，提醒我們信仰生活中妥協的後果。經文開始時，以色列人求問神，得知猶大支派當率先出戰。猶大帶領西緬成功攻下了多個城市，並且得到神的幫助。然而，經文也提到，他們未能趕出平原的居民，因為那些人擁有鐵車。說明他們開始倚靠自己的判斷，而非全然信靠神的大能。接著，其他支派如便雅憫、以法蓮、西布倫、亞設等，也未能徹底趕出迦南的居民。以色列人選擇與這些人共存，甚至使他們成為苦工，表面看似穩定，卻埋下屬靈和文化上的隱患。這種妥協不僅違背了神的命令，也讓偶像崇拜逐漸滲入以色列人的生活，並為後來的失敗鋪路。因此，這段經文不僅描述了以色列人在軍事上的失敗，更暴露了他們信心的不足、順服的缺失，以及對神命令的妥協。這些問題的累積，使得以色列人在後來的世代中，陷入了靈性的危機和墮落。以色列人「半途而廢」的經歷，直接挑戰我們今天的信仰生活。讓我們反思自己的屬靈狀態，以色列人因為鐵車的威脅而退縮，忘記了神的大能。我們也在生活中遇到「鐵車」般的挑戰時，被恐懼或壓力壓倒嗎？這些「鐵車」可能是經濟壓力、人際關係衝突、職場的不公平，甚至是面對疾病或生活上的無助感。很多時候，我們可能像以色列人一樣，選擇用自己的方法解決問題，卻忽略了神的帶領。以色列人只部分順服神的命令，選擇留下迦南人共存，讓這些人日後成為靈性上的試探。我們的生命中是否也存在「選擇性順服」。在教會中積極參與，但在工作或家庭中卻忽略了見證基督；又或者，我們只遵守那些「容易」的誡命，卻逃避需要付上代價的真理。這種「部分順服」看似無害，但最終可能讓我們的信仰根基逐漸被侵蝕。以色列人讓迦南人做苦工，短期內似乎帶來了經濟上的好處，但卻埋下長期的屬靈危機。我們是否也常常為了眼前的利益，妥協我們的信仰原則。在工作中為了迎合別人而放棄誠實；在生活中默許不合聖經的價值觀；或者在抉擇中優先考慮自己的利益，而非神的心意。這段經文的教導，不僅是一個屬靈的提醒，也是一個實際生活的挑戰。讓大家思考，如何將這些真理應用在我們日常生活中：，如勇敢面對「鐵車」般的困難現代社會的壓力無處不在，比如房子貸款、學業壓力、家庭問題或人際矛盾。當我們面對這些挑戰時，只依靠自己的方法，還是選擇倚靠神。例如，當我們感到經濟壓力時，第一時間禱告求神引導。或者，當我們面對家庭矛盾時，是否願意用聖經的原則來化解問題，而非用情緒或逃避來處理。並在小事上忠心，拒絕妥協，妥協往往從小事開始。在朋友間會為了討好別人而放棄基督徒的原則。所以，我們需要時刻警醒，因為每一個小小的妥協，都可能成為屬靈生命中的破口。可以從小事開始，堅守誠實、愛心和正直，這樣才能在大事上忠心。還有，影響身邊的人，而非被世界同化，以色列人本應成為迦南地的屬靈影響者，但他們卻被迦南文化同化。我們今天也面臨同樣的挑戰，在這個充滿世俗價值的世界中，我們能成為光和鹽。在社交媒體上，選擇分享正面的信息，而非隨波逐流地傳遞負面或虛假的內容。在同事或朋友面前，用愛心與誠實表達信仰，而非為了迎合他人而隱瞞立場。弟兄姊妹，最後，讓我們記得：神的恩典是我們的力量，祂不僅呼召我們全然順服，也賜給我們能力完成祂的心意。即使我們過去可能有妥協或失敗，但神總是給我們新的機會，讓我們悔改並重新開始。讓我們立志從今天開始，靠著神的力量，不半途而廢，而是完成祂對我們人生的計劃。阿們！接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

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• (普、简) 天天「灵」 听👂🏻🕊 2025年10月20日(一) ✨士师记 1:1-36 半途征服，埋下危机✨

  天天「灵」 听👂🏻🕊2025年10月20日(一)✨士师记 1:1-36 半途征服，埋下危机✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈http://download.123health.xyz/2025/kfrcc/morning/oct/20251020_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2025/kfrcc/morning/oct/20251020_C.mp3📖经文📖士1:1-361 约书亚死后，以色列人求问耶和华说：「我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？」 2耶和华说：「犹大当先上去，我已将那地交在他手中。」 3犹大对他哥哥西缅说：「请你同我到拈鬮所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈鬮所得之地去。」于是西缅与他同去。 4犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人， 5又在那裏遇见亚多尼‧比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。 6亚多尼‧比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。 7亚多尼‧比色说：「从前有七十个王，手脚的大拇指都被*我*砍断，在我桌子底下拾取*零碎食物*。现在神按着我所行的报应我了。」于是他们将亚多尼‧比色带到耶路撒冷，他就死在那裏。8 犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。 9后来犹大人下去，与住山地、南地，和高原的迦南人争战。 10犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列‧亚巴。11他们从那裏去攻击底壁的居民；底壁从前名叫基列‧西弗。 12迦勒说：「谁能攻打基列‧西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。」 13迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 14押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：「你要甚么？」 15她说：「求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。」迦勒就把上泉下泉赐给她。16 摩西的内兄是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。 17犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。 18犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。 19耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的*居民*，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。 20以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那裏赶出亚衲族的三个族长。 21便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。22 约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。 23约瑟家打发人去窥探伯特利（那城起先名叫路斯）。 24窥探的人看见一个人从城裏出来，就对他说：「求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。」 25那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。 26那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。27 玛拿西没有赶出伯‧善和属伯‧善乡村的*居民*，他纳和属他纳乡村的*居民*，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。 28及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。29 以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。30 西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。31 亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。 32于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。33 拿弗他利没有赶出伯‧示麦和伯‧亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯‧示麦和伯‧亚纳的居民成了服苦的人。34 亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原； 35亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。 36亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《士师记》1章1至36节，题目是「半途征服，埋下危机」。《士师记》1章记载了约书亚死后，以色列人继续征服迦南地的过程，然而，他们的「半途而废」为未来埋下了危机。这段经文既有得胜的记载，也有失败的警告，提醒我们信仰生活中妥协的后果。经文开始时，以色列人求问神，得知犹大支派当率先出战。犹大带领西缅成功攻下了多个城市，并且得到神的帮助。然而，经文也提到，他们未能赶出平原的居民，因为那些人拥有铁车。说明他们开始倚靠自己的判断，而非全然信靠神的大能。接着，其他支派如便雅悯、以法莲、西布伦、亚设等，也未能彻底赶出迦南的居民。以色列人选择与这些人共存，甚至使他们成为苦工，表面看似稳定，却埋下属灵和文化上的隐患。这种妥协不仅违背了神的命令，也让偶像崇拜逐渐渗入以色列人的生活，并为后来的失败铺路。因此，这段经文不仅描述了以色列人在军事上的失败，更暴露了他们信心的不足、顺服的缺失，以及对神命令的妥协。这些问题的累积，使得以色列人在后来的世代中，陷入了灵性的危机和堕落。以色列人「半途而废」的经历，直接挑战我们今天的信仰生活。让我们反思自己的属灵状态，以色列人因为铁车的威胁而退缩，忘记了神的大能。我们也在生活中遇到「铁车」般的挑战时，被恐惧或压力压倒吗？这些「铁车」可能是经济压力、人际关系冲突、职场的不公平，甚至是面对疾病或生活上的无助感。很多时候，我们可能像以色列人一样，选择用自己的方法解决问题，却忽略了神的带领。以色列人只部分顺服神的命令，选择留下迦南人共存，让这些人日后成为灵性上的试探。我们的生命中是否也存在「选择性顺服」。在教会中积极参与，但在工作或家庭中却忽略了见证基督；又或者，我们只遵守那些「容易」的诫命，却逃避需要付上代价的真理。这种「部分顺服」看似无害，但最终可能让我们的信仰根基逐渐被侵蚀。以色列人让迦南人做苦工，短期内似乎带来了经济上的好处，但却埋下长期的属灵危机。我们是否也常常为了眼前的利益，妥协我们的信仰原则。在工作中为了迎合别人而放弃诚实；在生活中默许不合圣经的价值观；或者在抉择中优先考虑自己的利益，而非神的心意。这段经文的教导，不仅是一个属灵的提醒，也是一个实际生活的挑战。让大家思考，如何将这些真理应用在我们日常生活中：，如勇敢面对「铁车」般的困难现代社会的压力无处不在，比如房子贷款、学业压力、家庭问题或人际矛盾。当我们面对这些挑战时，只依靠自己的方法，还是选择倚靠神。例如，当我们感到经济压力时，第一时间祷告求神引导。或者，当我们面对家庭矛盾时，是否愿意用圣经的原则来化解问题，而非用情绪或逃避来处理。并在小事上忠心，拒绝妥协，妥协往往从小事开始。在朋友间会为了讨好别人而放弃基督徒的原则。所以，我们需要时刻警醒，因为每一个小小的妥协，都可能成为属灵生命中的破口。可以从小事开始，坚守诚实、爱心和正直，这样才能在大事上忠心。还有，影响身边的人，而非被世界同化，以色列人本应成为迦南地的属灵影响者，但他们却被迦南文化同化。我们今天也面临同样的挑战，在这个充满世俗价值的世界中，我们能成为光和盐。在社交媒体上，选择分享正面的信息，而非随波逐流地传递负面或虚假的内容。在同事或朋友面前，用爱心与诚实表达信仰，而非为了迎合他人而隐瞒立场。弟兄姊妹，最后，让我们记得：神的恩典是我们的力量，祂不仅呼召我们全然顺服，也赐给我们能力完成祂的心意。即使我们过去可能有妥协或失败，但神总是给我们新的机会，让我们悔改并重新开始。让我们立志从今天开始，靠着神的力量，不半途而废，而是完成祂对我们人生的计划。阿们！接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen

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• (普、简) 天天「灵」 听👂🏻🕊 2025年10月17日(五) ✨诗篇 137:1-9 题目✨

  天天「灵」 听👂🏻🕊2025年10月17日(五)✨诗篇 137:1-9 题目✨在压制下的哀告📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈http://download.123health.xyz/2025/kfrcc/morning/oct/20251017_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2025/kfrcc/morning/oct/20251017_C.mp3📖经文📖诗137:1-91我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。2我们把琴挂在那裏的柳树上；3因为在那裏，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的*要我们*作乐，*说*：给我们唱一首锡安歌吧！4我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？5 耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记*技巧*！6我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！7 耶路撒冷 *遭难*的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！耶和华啊，求你记念这仇！8将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！9拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文是  诗篇137:1-9；题目是在压制下的哀告。以色列人被掳到巴比伦已经超过50年了，这一篇诗是他们向耶和华求告的诗歌。诗中表达了他们对上帝和故乡的思念，也表达了他们对敌人的愤怒，以及对上帝公义审判的盼望。这一群被掳、身处异地的以色列人，他们仍然追想锡安；他们悲伤哭泣。锡安是大卫的城、是上帝的城。在那里有圣殿，是他们敬拜上帝的地方，也是以色列人的家乡和王权所在的地方，以前他们聚集在一起是敬拜耶和华，向耶和华唱歌赞美，但是如今因为他们离弃耶和华而被掳，俘虏他们的巴比伦人要他们唱“锡安歌” ， 给巴比伦人作乐助兴。「锡安歌」，例如诗篇48篇，本是用来敬拜耶和华，述说上帝的圣洁、荣耀、王权的伟大，巴比伦人要他们唱锡安歌的目的是羞辱他们，嘲笑他们的神不能保护他们，使他们落在国破家亡的境地。以色列人在痛苦中把“琴”挂在树上，拒绝娱乐巴比伦人。他们诉说着：「怎能在外邦人之地唱耶和华的歌呢？」他们虽然生活在安逸的巴比伦，他们不要自己忘记故国，他们说：「耶路撒冷啊，我若忘记你，宁愿我的右手枯萎；我若不记得你，不看你过于我最喜乐的，宁愿我的舌头贴于上膛！」耶路撒冷是以色列人与耶和华相遇的地方，诗人依旧燃烧着对上帝诚挚的渴望与激情，他们坚定的仰望耶和华，就算是受着异邦人的压迫，仍以行动表示就算不能弹琴、不能唱歌，也不肯妥协。从他们对神坚定的信靠，让我们反思自己信仰。我们想一想：在受压制时、在遇患难时，仍能否坚定的仰望耶和华，仍能为耶和华唱赞美歌呢。当我们在安逸之时，我们对神的敬拜赞美，是否充满热诚，真心诚意的赞美呢？当我们在自由之时，会否选择来亲近、敬拜耶和华，还是甘心放弃与神的关系，自我放逐，我们的口中经常只唱着的世俗娱乐的歌曲呢？诗人不能忘记锡安，他们同时也求神不要忘记压迫者对他们所做的一切。在第七节，他们记忆犹新的向耶和华哀告，当耶路撒冷城被攻破的日子，以东人对他们的相迫，当圣殿被毁时，他们说：「拆毁！拆毁！直拆到根基！」以东人是以扫的后裔，与以色列人本有兄弟的情谊，但他们却趁火打刼。以色列人求告耶和华，求上帝记得！使以东人得到回报。至于巴比伦人，更残暴的对待以色列人，先知耶利米说：「他们在锡安玷污妇人，在犹大城镇污辱少女。他们吊起领袖的手，使长老脸上无光，年轻人扛磨石，孩童背木柴而跌倒。」(哀五11-13)在这篇的结尾，诗人竟然说 ：「将要被灭的巴比伦哪，用你待我们的恶行报复你的，那人有福了。抓起你的婴孩摔在磐石上的，那人有福了。」这样的咒诅实在使人难以接受，上帝怎会赐福做出那样暴行的人呢？在圣经中怎么会出现这样的咒诅呢？让我们尝试理解以色列人的心情：这首诗是约在公元前539年巴比伦被波斯军队摧毁之前，以色列人所唱的，诗人愤慨地回忆起巴比伦人的恶行，那些目睹自己的婴孩被巴比伦士兵在石上砸死的父母的愤怒呼喊，他们渴望巴比伦人得到报复和正义得到伸张。在当时，正义是通过 「以眼还眼，以牙还牙 」的格言来实现的，所以他们希望巴比伦人遭受同样的回报。他们坦然的向耶和华诉说他们内心的愤恨。当然神是不喜欢见到那样的暴行，但神却怜悯以色列人的苦情，也将他们愤概言辞收纳在诗篇之内。那是表明，当我们经历痛苦受压时，我们不用装作无事，不用在上帝面前隐瞒自己的感受，我们可以向祂倾心吐意，上帝不一定照我们所想的施报，但祂怜恤我们受苦之情，愿意垂听我们的申诉。就让我们一起来祷告：天父爸爸：祢是公义的主，也是满有怜悯的主，祢明白我们的境况，祢接纳我们的申诉，让我们在祢面前坦然。愿天父帮助我们也明白祢的心意，等待祢的公义临到！奉主耶稣基督的名祈祷！阿门！接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen

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• (廣、繁) 天天「靈」 聽👂🏻🕊 2025年10月17日(五) ✨詩篇 137:1-9 題目✨在壓制下的哀告

  天天「靈」 聽👂🏻🕊2025年10月17日(五)✨詩篇 137:1-9 題目✨在壓制下的哀告📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2025/kfrcc/morning/oct/20251017_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2025/kfrcc/morning/oct/20251017_C.mp3📖經文📖詩137:1-91我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。2我們把琴掛在那裏的柳樹上；3因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！4我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？5 耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！6我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！7 耶路撒冷 遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！8將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！9拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文是  詩篇137:1-9；題目是在壓制下的哀告。以色列人被擄到巴比倫已經超過50年了，這一篇詩是他們向耶和華求告的詩歌。詩中表達了他們對上帝和故鄉的思念，也表達了他們對敵人的憤怒，以及對上帝公義審判的盼望。這一群被擄、身處異地的以色列人，他們仍然追想錫安；他們悲傷哭泣。錫安是大衛的城、是上帝的城。在那裡有聖殿，是他們敬拜上帝的地方，也是以色列人的家鄉和王權所在的地方，以前他們聚集在一起是敬拜耶和華，向耶和華唱歌讚美，但是如今因為他們離棄耶和華而被擄，俘虜他們的巴比倫人要他們唱“錫安歌” ， 給巴比倫人作樂助興。「錫安歌」，例如詩篇48篇，本是用來敬拜耶和華，述說上帝的聖潔、榮耀、王權的偉大，巴比倫人要他們唱錫安歌的目的是羞辱他們，嘲笑他們的神不能保護他們，使他們落在國破家亡的境地。以色列人在痛苦中把“琴”掛在樹上，拒絕娛樂巴比倫人。他們訴說著：「怎能在外邦人之地唱耶和華的歌呢？」他們雖然生活在安逸的巴比倫，他們不要自己忘記故國，他們說：「耶路撒冷啊，我若忘記你，寧願我的右手枯萎；我若不記得你，不看你過於我最喜樂的，寧願我的舌頭貼於上膛！」耶路撒冷是以色列人與耶和華相遇的地方，詩人依舊燃燒著對上帝誠摯的渴望與激情，他們堅定的仰望耶和華，就算是受著異邦人的壓迫，仍以行動表示就算不能彈琴、不能唱歌，也不肯妥協。從他們對神堅定的信靠，讓我們反思自己信仰。我們想一想：在受壓制時、在遇患難時，仍能否堅定的仰望耶和華，仍能為耶和華唱讚美歌呢。當我們在安逸之時，我們對神的敬拜讚美，是否充滿熱誠，真心誠意的讚美呢？當我們在自由之時，會否選擇來親近、敬拜耶和華，還是甘心放棄與神的關係，自我放逐，我們的口中經常只唱著的世俗娛樂的歌曲呢？詩人不能忘記錫安，他們同時也求神不要忘記壓迫者對他們所做的一切。在第七節，他們記憶猶新的向耶和華哀告，當耶路撒冷城被攻破的日子，以東人對他們的相迫，當聖殿被毀時，他們說：「拆毀！拆毀！直拆到根基！」以東人是以掃的後裔，與以色列人本有兄弟的情誼，但他們卻趁火打刼。以色列人求告耶和華，求上帝記得！使以東人得到回報。至於巴比倫人，更殘暴的對待以色列人，先知耶利米說：「他們在錫安玷污婦人，在猶大城鎮污辱少女。他們吊起領袖的手，使長老臉上無光，年輕人扛磨石，孩童背木柴而跌倒。」(哀五11-13)在這篇的結尾，詩人竟然說 ：「將要被滅的巴比倫哪，用你待我們的惡行報復你的，那人有福了。抓起你的嬰孩摔在磐石上的，那人有福了。」這樣的咒詛實在使人難以接受，上帝怎會賜福做出那樣暴行的人呢？在聖經中怎麼會出現這樣的咒詛呢？讓我們嘗試理解以色列人的心情：這首詩是約在公元前539年巴比倫被波斯軍隊摧毀之前，以色列人所唱的，詩人憤慨地回憶起巴比倫人的惡行，那些目睹自己的嬰孩被巴比倫士兵在石上砸死的父母的憤怒呼喊，他們渴望巴比倫人得到報復和正義得到伸張。在當時，正義是通過 「以眼還眼，以牙還牙 」的格言來實現的，所以他們希望巴比倫人遭受同樣的回報。他們坦然的向耶和華訴說他們內心的憤恨。當然神是不喜歡見到那樣的暴行，但神卻憐憫以色列人的苦情，也將他們憤概言辭收納在詩篇之內。那是表明，當我們經歷痛苦受壓時，我們不用裝作無事，不用在上帝面前隱瞞自己的感受，我們可以向祂傾心吐意，上帝不一定照我們所想的施報，但祂憐恤我們受苦之情，願意垂聽我們的申訴。就讓我們一起來禱告：天父爸爸：祢是公義的主，也是滿有憐憫的主，祢明白我們的境況，祢接納我們的申訴，讓我們在祢面前坦然。願天父幫助我們也明白祢的心意，等待祢的公義臨到！奉主耶穌基督的名祈禱！阿門！接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

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• (廣、繁) 天天「靈」 聽👂🏻🕊 2025年10月16日(四) ✨詩篇 136:1-26 神永遠長存的愛✨

  天天「靈」 聽👂🏻🕊2025年10月16日(四)✨詩篇 136:1-26 神永遠長存的愛✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2025/kfrcc/morning/oct/20251016_M.mp3粵語錄音連結http://download.123health.xyz/2025/kfrcc/morning/oct/20251016_C.mp3📖經文📖詩136:1-261你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。2你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。3你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。4 稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存。5 稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存。6 稱謝那鋪地在水以上的，因他的慈愛永遠長存。7 稱謝那造成大光的，因他的慈愛永遠長存。8他造日頭管白晝，因他的慈愛永遠長存。9他造月亮星宿管黑夜，因他的慈愛永遠長存。10 稱謝那擊殺埃及人之長子的，因他的慈愛永遠長存。11他領以色列人從他們中間出來，因他的慈愛永遠長存。12他施展大能的手和伸出來的膀臂，因他的慈愛永遠長存。13 稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存。14他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存；15卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裏，因他的慈愛永遠長存。16 稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。17 稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存。18他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；19就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存；20又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。21他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存；22就是賜他的僕人以色列為業，因他的慈愛永遠長存。23他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。24他救拔我們脫離敵人，因他的慈愛永遠長存。25他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存。26你們要稱謝天上的神，因他的慈愛永遠長存。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《詩篇》136章1至26節，題目是「神永遠長存的愛」。詩篇136篇是古代以色列一首獨特的讚美詩,最顯著的特徵就是每一節都以相同的副歌作結:「因祂的慈愛永遠長存。」這首詩篇在以色列的敬拜生活中佔有極其重要的地位,從所羅門聖殿的奉獻典禮,到約沙法王軍隊出征前的頌唱,都能聽見這首詩篇的迴響。呼應式讚美這篇詩篇採用了獨特的呼應式結構。在敬拜儀式中,領唱者宣告上帝的大能作為,會眾則回應:「因祂的慈愛永遠長存。」這種一唱一和的形式,將上帝的作為與祂不變的慈愛緊密連結。上帝立約的慈愛副歌中的「慈愛」,希伯來原文是意指立約的、忠誠的、永不改變的愛。這份愛包含了上帝對所立之約的信實、對子民深切的關懷、主動白白的施予,以及永恆不變的本質。從創世之初到如今,上帝的「慈愛」從未改變,也永遠不會改變。信靠祂堅定不移的愛讓這二十六次重複的宣告「因祂的慈愛永遠長存」深深進入你的心靈。這是你生命中最堅固的根基。或許此刻你正面臨困境,心在問:「上帝真的愛我嗎?」讓這篇回答你:祂創造日月星辰時的慈愛,就是此刻環繞著你的慈愛;祂分開紅海的大能,就是今天要為你開路的大能。祂的慈愛不是因為你完美, 祂的慈愛是因為祂就是愛。這份愛在你出生前就存在,在你犯錯時不離不棄,在你軟弱時成為力量,在你絕望時成為盼望。讓我們選擇信靠:無論環境如何變化,無論感覺如何起伏,上帝的慈愛永遠長存!在每個處境中持續讚美讚美不取決於環境,而取決於上帝的本質。無論是創造的榮耀還是爭戰的得勝,回應都一樣:「因祂的慈愛永遠長存。」約沙法王的軍隊不是在戰勝後才讚美,而是在敵人面前就開始讚美。這讚美釋放了上帝的大能,帶來不可思議的勝利。當你面對挑戰時,不要等問題解決才讚美。現在就開始! 當你的口宣告真理時,你的心就被真理充滿,信心就甦醒,黑暗就退去。每天早晨醒來,數算上帝的作為:「祂賜陽光給我新的一天,因祂的慈愛永遠長存;祂賜我生命氣息,因祂的慈愛永遠長存;祂赦免我的罪,因祂的慈愛永遠長存……」一同讚美的力量詩篇136是領唱者與會眾的呼應,是群體的敬拜。這提醒我們:我們不是孤軍奮戰,我們是上帝子民大家庭的一份子。當我們一同敬拜讚美時,有特別的能力被釋放。在所羅門的聖殿中,成千上萬的以色列人一同回應「因祂的慈愛永遠長存」, 那聲音如萬水齊湧, 震撼人心! 當我們的聲音匯聚,就形成屬靈的力量, 能驅散黑暗,帶來突破。我們一起讚美,一起經歷神的同在。安靜等候: 在信心中持守在讚美之後,我們也需要片刻安靜,讓真理深深沉澱。有時候,我們最需要的就是安靜下來,持守信心, 等候神。在這安靜中,緊緊抓住: 祂的慈愛永遠長存! 當你看不見出路時,祂的慈愛仍在引導; 當你感覺不到祂的同在時,祂的慈愛仍在環繞; 當你覺得不配時,祂的慈愛仍在擁抱。就像以色列人在紅海邊,摩西說:「不要懼怕,只管站住!看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」今天, 祂也對你說:「不要懼怕, 只管站住! 因我的慈愛永遠長存!」讓這成為你的生命詩歌親愛的弟兄姊妹, 詩篇136可以成為你每一天的生命詩歌。讓這二十六次的宣告成為你心靈的節奏:  因祂的慈愛永遠長存!無論環境如何,持續讚美!無論感覺如何,持續感恩!無論看見與否,持守信心!因為祂的慈愛永遠長存!願這真理成為你腳前的燈、路上的光。願你在祂永不改變的愛中找到安息,在祂信實的應許中找到力量,在祂子民的讚美中找到歸屬。因祂的慈愛永遠長存!阿們!接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

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