聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“人間逸樂與基督十字架的差別：
前者令人吃膩，後者卻令人更加渴望。"


美國經典電視科幻影集《迷離境界》（The Twilight Zone），
當中一段描述有一個黑道死亡了，
但是當他醒來時發現自己居然處在天堂，
他擁有權力、金錢、美女等等，他非常的享受，
但是日子一天天的過去，
這種沒有目標的生活讓他開始感到無聊，
並且厭倦這個看似快樂的地方。
有一天他找到了門口的警衛，問他自己能不能夠去地獄看看。
沒想到警衛告訴他，這裡就是地獄。

生活中什麼是虛假，什麼是真實，
只有在永恆中才能看清真相。
正如耶穌給門徒的教導「人縱然賺得了全世界，
卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？」(瑪16：26)。
這句話的二分法與對立的張力，
如果沒有在祈禱中仔細地默想，是不能了解靈魂的意義。

方濟各·沙勿略原本一心想在巴黎取得學位後在大學任教，
過名利雙收的生活，
聖依納爵帶領他做神操時，
這句褔音深深地觸動他使他放下夢想，
認同福音上的一句
「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，
背著自己的十字架來跟隨我」(瑪16：24)
他對十字架的渴望讓他在印度、馬六甲、印尼、日本
滿足更多人對基督的渴望。

這句智語是聖依納爵自己的經驗，
因為他品嚐過「人間的幸福與基督十字架的差別
在於前者令人嚐而生膩，後者卻令人愈喝愈渴，更加渴望。」
當我們經驗了神聖和高貴，才能明瞭什麼是俗不可耐，
能夠認識生命的常與無常、
什麼是永恆的或短暫的、是淺的還是深的。

在靈修生活中藉著十字架品嚐我的渴望得到滿足，
如同奧斯丁所說的「祢為自己創造了我們，
主啊！我們的心不會安寧，直到他們安息在祢內。」


主講/甘國棟 神父


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圖/羅馬耶穌堂．耶穌會的母堂 Church of the Gesù


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“肢體若被扯離其身，
則不能活動也沒有感覺，更無生命可言。"


您看過戰爭電影嗎？
片中人們以各種武器相互廝殺，
血肉橫飛、哀號崩潰、斷手斷腳的場面，令人慘不忍賭。
《搶救雷恩大兵》的導演史蒂芬‧史匹柏面對觀眾批評，
這部電影的畫面太血腥了，他回應說：
「真實的戰爭場面就是如此！
任何人為的修飾只會讓觀眾更不了解戰爭是什麼？」

聖依納爵參加過戰役，被炮彈轟炸斷腿，
養傷期間他深深了解肢體和身體的關聯性，
他將這個經驗為我們做靈修解說，
「一個被扯離身體的肢體，
不再從身體取得一點動力、感覺或任何生命。」
身體是有生命的，
肢體離開了身體得不到營養就沒有生命力。

信仰團體是生活的，
聖保祿用基督奧體說明基督和信友及信友彼此間的關係，
就像身體和肢體的關係一樣，
在具象的肢體中有不同的功能，
彼此相互關照才能發揮效益彰顯天主的光榮。

沒有活力的信仰團體，只是在一種結構中運作而已，
不會覺察和意識所行的聖事禮儀、祈禱、讀經的意義何在？
所做的只是一個形式。
電影「沉默」那些教友為堅持信仰所做的犠牲令人感動，
在迫害下以各種方式保存信仰，
在經過幾個世代後，他們的子孫已活成另外一種信仰型式，
不認識也不接受大公教會，
因為忘記就失去使徒信經所說的「我信聖而公教會」。

有活力的基督信仰團體，是所有聖者的團體，
就是使徒信經所宣發的「諸聖的相通」，
不是狹隘的制度性的教會，
而是能夠讓人感受到實質上的歸屬，
因為彼此是生活的、連結的，
就如耶穌所講的葡萄樹的比喻，枝條必須和樹幹相連，
會結果實是因為有這個關係在，
和耶穌相連，生命力自然就會源源不絕。


主講/甘國棟 神父


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圖/依納爵在此去世：現為小教堂


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“惡人慣於懷疑他人，
猶如暈眩患者，認為是周遭事物在旋轉，
但問題並非外在的人事物，而是惡人常受自身的幻想困擾。"


懷疑是一種情緒，
內心被困在兩個或是多個互相矛盾的感覺中，
不知該如何選擇或是要相信或不相信之間的心理狀態。
懷疑會造成人延緩或拒絕回應，
甚至虛構一些因果關係去解釋別人的舉止言談。
情況嚴重就會成為「疑心病」，需要尋求輔導、諮商或治療。

如同在耶穌的時代，
把一切人的病症都歸咎於是魔鬼所造成，
傳統信仰也把人的不正認為是惡的影響。
這句智語說：
「惡人勤於懷疑他人，猶如一個患頭暈的人，
以為是周遭的事物在圍著他轉，
這並非出於他任何之錯，而是出於他的腦袋的惡作劇。」

聖依納爵沒有學過醫學及心理學，
但是會用人身體的狀態做比喻，
說明患頭暈症的人，以為是環境影響著他，
事實上是頭腦出現了狀況。
造成懷疑不是這個人的選擇，
所以不是他的錯，可能是由於心理或精神的原因所引發，
也可能是身體神經或某個器官出現了問題，
實際上發生時由不得人，
例如沒有一個人願意得到失智症，
這種病種類不同，也不是只有年長者才會得到。

在現實生活裏，就懐疑他人來說，
和個人成長的背景有非常大的關係。
如果人從小生長在不被信任，周圍的人都相互懷疑，
例如在專制、白色恐怖統治下的社會，
處處都可能有人會通風報信，
生活在其內的人沒有安全感，
講話時自然會四顧看看有沒有其他人在注意。
這是沒有意識的行動，
聖依納爵所講的「腦袋的惡作劇」就發生了。
這是一個痛苦的狀況，
因為環境由不得人活出生命的真實，
需要有更多的愛去同理和接納。


主講/甘國棟 神父


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圖/依納爵的鞋子 Ignatius' shoes


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“虔誠與虛榮之人的差別就在於，
前者對世俗榮華不屑一顧，卻充滿心神慰藉；
後者沉浸於感官享樂，內在卻飽受煎熬。"


在生活中您有什麼期待？
是否檢視過自己的種種期待和生命終點的期待有所關聯？
抱持對永恆的期待，
能夠幫助自己面對生活中的種種考驗，
使每天都活得真實，
並且在人、地、事、物上都看到希望。

我們的注意力很容易聚焦在對自己有吸引力的事物上，
有位講道者在證道時揮著手上的一疊鈔票問台下的信眾說：
你們看到什麼？
當大家都異口同聲回答，你手上的大鈔時，
他酷酷地回答：
那是因為你們看不到我另一隻手上的聖經。

追求靈性成長，
幫助人從尋求外在物質的満足進入生命更深的靈性滿足。
聖依納爵分享了他的追求經驗及不同的結果是：
「一個虔敬的人與一個徒勞之人，
在於前者戒避世物而富於神慰，
而後者樂衷於感性的事物而為內在的事物所折磨。」

在歷史上，信仰的虔敬者不勝枚舉，
路加記載西默盎這位典範，
他在聖殿中等待救贖之主的到來，
當他在這個被奉獻的嬰兒身上認出他來時，
強烈的神慰使他說出：
「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！」
在信仰中他得到完全的滿足。

這句智語的實踐者是聖方濟各·博日亞，
他是西班牙瓦倫西亞的總督，
奉派前往為意外去世的伊莎伯爾皇后驗明遺體的身分，
當他開棺時目睹昔日皇后美麗的臉龐已經腐朽得不成人形，
深感震撼並且領悟生命的意義，這是他生命的轉捩點。
數年後在配偶過世、安頓好子女後他拋棄公爵的地位，
加入耶穌會，後來他被選為耶穌會的總會長，
因其諸多聖德被教會列為聖人。


主講/甘國棟 神父

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圖/依納爵寫給夥伴的親筆信


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“以清澈的目光仰望天堂，
更能看清塵世的黑暗：天堂的燦爛令萬物的光彩黯淡失色。"


在生活中我們熟悉世界的各種光彩，
天堂對我們而言是遙遠、抽象及模糊不清的，
直到有一天我們和聖依納爵有了相似的經驗，
我們就會明白他所說的這句智語：
「以清澈的目光凝視上天的人，
會將世物的黑暗面看得更清楚，
因為世物雖然散發某種的光彩，
天上的光華則令其黯然失色。」

您如何理解生活中的「常與無常」，
聖依納爵在養病期間閱讀聖人傳記，因此在思想上起了變化，
他開始注意到什麼是有價值的、什麼是沒有價值的，
什麼會吸引他去投身努力奉獻、什麼又是讓他感到無趣？

這是信仰悔改和皈依的開始，之前他還迷迷糊糊的，
閲讀騎士小說和聖人傳記對他來說並沒有分別，
可是當他開始凝視窗外的天空，並且持續注意內心的變化，
他就覺察這些東西的分別。
什麼是虛假的，只給你一時的感官快樂，很快地帶來失望，
另一方面開始好像並不吸引人，但是自己漸漸就沈醉在裏面。
他學會區分短暫和永恆，什麼是有意義和有價值的，
如同你看慣了真貨，一看就知道哪些是冒牌的，
那些冒牌貨雖然散發光彩，
可是只能夠欺騙那些沒有經驗的人。

天上的光華令世界之物黯然失色，
為一個享受過天主神聖經驗的人，
會把世俗的東西視為廢棄物。
換句話說，除非你嚐到跟天主在一起的喜樂、平安，
你就不會看出世界上事物的虛假、有限性和相對性，
只能夠短暫的滿足你想要擁有的欲望。
要懂得真正的做基督徒，否則只是擁有基督徒的名稱而已。

主講/甘國棟 神父

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圖/依納爵的辦公室 Ignatius' Office Church of the Gesù

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