聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“具備深謀遠慮和普通德行，
遠勝於聖德卓越但缺乏謹慎。“


在信仰生活中您渴望追求靈修成長嗎？
在不同年齡、不同的生活狀態及需要時，
您如何選擇神師、靈修指導者或靈修陪伴者，
所考慮的條件或對象是什麼？
他應該展現某些聖德或聰明才智嗎？

或許您想要尋求的是《栽培領袖》作者所提出的那位領導者，
他擁有四個生命特質，
但卻不包含聖依納爵在這句智語裏所提到的聖德。

在這句智慧的語言中，
他提出幫助人靈者，應該有著卓越的明智，
雖然在修行上礙於個人的限度，他只有平凡的德性；
相對於這個人，另一位聖德高超，
卻只有一丁點或很少的明智，
他很有德性卻沒有能力帶領別人靈修成長。

聖女大德蘭舉出具體的例子說明，有兩個人可以選擇做神師，
一位只有普通的德性但是很聰明，另一很有聖德但卻糊裡糊塗，
你寧可選擇前面那位，因為後者的聖德是自己操練出來的，
但是他不懂如何帶領他人邁向聖德之路，
前面一位則明瞭你的靈性狀態和需要，
雖然他在德性上表現普通。

走向天主的道路需要有方向感，
瑪竇福音第十五章耶穌指出原本應該懂法律的法利塞人，
卻只要求百姓為遵守他們的傳授，而違犯天主的誡命，
在帶領百姓上的信仰時就成為「瞎子帶瞎子」。
因此在靈修成長上求助於一位明智者，
比在知識上泛泛之人更加有益。

主講/甘國棟 神父


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圖/1525年出版的《聖人傳記》Lives of the Saints,1525


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“在一個長幼有序的家裡，
年長者應活得像年輕人，年輕人應活得像年長者，
這樣前者可以表現出青年的敏銳，
後者則可以表現出成熟的判斷。“


您會隨著年齡增長而調整自己的生活嗎？
這不僅僅是在想法上而已，
更展現在日常生活的待人接物中，

如同聖保祿在格林多前書第十三章說：
當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；
幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。
這句話符合一般社會生活的標準，
我是什麼身分就做什麼事？說什麼話？
在信仰生活，更好說在靈修成長上，
我怎麼可以在不同的年齡階段裏，
活出圓滿、豐沛生命的真我？

從字面來說，這又是一句很有張力而且弔詭的語句，
所以更好的了解是，在一個有條理的家庭，
長者應該享有年輕人的生活，
而年輕人則有成熟人的生活。
如果長者能夠展現出青年人的敏銳，
而年輕人可以展現成熟年齡的判斷力，則可以互補。

因此有信仰的年長者，
不要過一般世俗觀念下老人家的生活，受限於身體狀況的變化，
認為自己老了，因此這個不能做、那個我不想做。

這句智語提醒年長者要努力，
知道自己的思考、體力在衰退，
但是要盡力超越自己的限度活得像年輕人。
相對的，年輕人不要想自己有很多時間，生活就比較隨便；
行為上會犯錯，但是要在經驗中學習，
遇到事情時，在回應前先想一下，
因為成熟的判斷力是由經驗及向長者學來的。

俗語說「不聽老人言，吃虧在眼前」就是最好的說明。

主講/甘國棟 神父


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圖/依納爵於邦布羅納戰役受傷返家 Wounded at Pamplona, Ignatius returns to Loyola


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“發號施令的人比服從命令的人更要謹慎。“


在世俗的社會裏，我們常常聽到「官大，學問大」，
可惜在許多場合中，這不是讚美而是一句貶抑人的話。
在職場、家庭及信仰團體內，有領導者和服從者兩種角色，
您是否同時在扮演上述的兩個角色，
或是長期以來一直都在扮演同一個角色？

現在，在安靜中讓自己沉澱下來，回顧一下自己的角色，
在不同的境遇中，對於上述聖依納爵的靈修智語，
我有什麼具體的經驗？
當我是領導者，在要求、命令或指揮他人時，
我的口氣、語言傳達出什麼內在的訊息？

過去傳統的宗教信仰中，上位者對屬下會要求絕對的服從，
因為發號施令者自認是長上，
權力來自天上的那一位，或是在架構上所擁有的。
但是今天的時代不一樣了，
在現實中，上位者被發現濫用權威，
或在執行計劃、任務時沒有領導力，
這時屬下的服從就不容易做到真正、絕對的服從，
聽命者就會看長上的表現，
再決定要不要服從，或是怎麼服從？
對一個有信仰的人需要明智了解服從的意義，
因為服從不是因為那個人，而是我跟天主的關係，
聽命是回答天主透過人所給予的召喚。

回到原文的英文譯文，聖依納爵這句話更好懂作，
「明智」不歸屬「服從命令」的人，
即對於一個服從命令的人來說，並沒有什麼明智或不明智，
明智在於出命令的人。
所以發號施令的人必須要有明智，他要預先知道，
我今天講的話會不會傷害某人、
所做的決定會不會把團體推向危險的狀態。
在上位者下服從命令的時候要謹慎，
要慎重考慮為這個人及團體更大的好處是什麼？

主講/甘國棟 神父


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圖/羅耀拉聖殿 Sanctuary of St. Ignatius, Loyola


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“想要為天主服務、做大事的人，
必須當心，別太自作聰明。“


對您而言，什麼是服務天主？什麼是做大事？

在生活中我們有不同的身分，
是度婚姻生活、獨身生活或是神職、修道生活？

聖依納爵教我們在服侍天主時，
如果想要做大事，首先要有自覺，別太過精明，
就是不要太精打細算或是斤斤計較，
因為在天主眼中成功不等於成就，
用什麼態度、心思、要完成天主的期待，
才是服侍的首要目標。

正如聖母瑪利亞在謝主曲禱詞中所說的
「因全能者在我身上行了大事」，
想要做大事的人必須和要成就大事的天主同步。

我們可以從聖依納爵求慷慨之恩的禱詞裏學習，
在服務天主時不要太精明，相對的要大方。

聖依納爵 " 求慷慨之恩 " 的禱文說 :
主啊！
請教我以慷慨，能為祢服務如祢為我一樣！

付出而不計代價，
奮鬥而不在意受傷，
辛勤而不求安適，
勞動而不求回報，
我只求祢知道；
我所做的一切，
都是祢中悅的。

一個人願意或能夠服務天主，
首先是因為他經驗到「天主對我的服務」，
從出生到現在祂一直服務我，
他對我是如此的慷慨而我現在才知道，
所以我要為天主服務，而且請天主自己教我，
服務的主要態度是慷慨，
在付出、奮鬥、辛勤、勞動時不要那麼在意成果，
那麼小心眼，不要斤斤計較，
要精明但是不要過於⋯
因為我所在意的是「天主所中悅的」。
天主的旨意奉行在人間，
是因為信祂的人如此活出來了！

主講/甘國棟 神父

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圖/皈依：依納爵發現一條新路


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“在說話或做事前，先自問能不能中悅天主，
是否為自己有益，並且有益於近人。“


什麼是我行為的準則和標竿？
在說話或行動前，
我是否能夠在意識及潛意識中連結上天主、自己和他人？

在彌撒感恩祭開始時，主禮通常會用第一式懺悔禮的告白，
自然而然就引導人進入制式的良心省察回應説，
「我向全能的天主和各位教友，承認我在思、言、行為上的過失⋯⋯」，
一方面這是事實，
可是另一方面自己可能還沒有想起什麼過失，這段禮儀已經結束了。
所以要正確懂得這句話同樣要小心、注意，如同昨天的智語一樣，
否則又會造成一切只要看天主就好，但卻失去了自己。

這句智語婉轉要表達的是：
說話、行事前先要自問是否中悅天主、對自己有益，
並足以為他人表率。
聖保祿在格林多前書第八章的說法是，
如果我吃肉讓我的弟兄跌倒，那我就不吃。

對聖依納爵來說，表率很重要，
但不是為做給別人看，讓別人覺得我不錯，而是說那個人太軟弱了，
因為我如果這樣做，會造成他跌倒，就是害了他，
所以第九章聖保祿說：「為一切人要成為一切」，
這是引導我回到神操原則與基礎所講的「平心」、彈性及調整。

讓自己回到平衡後，我就不需要讓一切人都喜歡我，
這才是真正內心的自由，在平衡中行事，
但是我也要小心避免「自我主義」，
這才是讓別人跌倒的重要原因。
對自己不利也不會有益於近人。

主講/甘國棟 神父

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圖/凝視窗外浮現遐想


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