聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“捨棄世俗的人應像一座雕像，
既不拒絕穿粗布衣物，也不拒絕脫下昔日的華服。“


昨天我們分享了生活中，
要從更長遠的利益及宏觀的視野做選擇，
聖依納爵在《神操》中教導人做選擇，
並且要做出「有目的」的選擇。

生活「有目的」是活出生命關鍵的所在。
在原則與基礎中，
他開宗明義提出「人生的終向」在於和天主的關係，
這是一份愛的關係，要活出我所領受的愛，
因此我要持續善用自己的自由，
這樣才可以活出不同於以往的生命態度。

怎樣做才是善用自己的自由，
在《神操》23號聖依納爵接著說，
結論是：對於取用世物，常該看自己受造的目的；
它們能有多少幫助，便取用 多少；
能造成多少妨礙，便放棄多少。

因此，我們對一切受造物，
在不被禁止而能自由選擇的事物上，
必須努力保持平心，以及不偏不倚的態度。
挑戰是我怎樣能活出
「平心」及「不偏不倚」的態度呢？

他繼續解釋說︰「就是，在我們這方面，
不重視健康甚於疾病；不重視財富甚於貧窮；
不重視尊榮甚於屈辱；也不重視長壽甚於短命；
其他一切莫不如此，總而言之：
我們所願意、所選擇的，
只是那更能引我們達到受造目的之事物。」

因此這句智語不只是對修道人，
也是對那些願意捨棄世俗價值觀，
而活出天國生活態度的人說的。

聖保祿說：我已學會了，在所處的環境中常常知足。
我也知道受窮，也知道享受；(斐4:11b～12)。
所以在世俗中擁有內在的自由，
既不拒絕穿粗布衣物，意思是我接受；
同樣也不吝於脫下昔日的華服，
所以不是我主動的脱，而是我也接受被動的除去。

主講/甘國棟 神父


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圖/蒙賽辣 Montserrat


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“天主讓人用明智來決定何者較好：
現在對俗世的一切說：「這對人有何益？」
或事後才徒然哭喊：「這帶來了什麼好處？」“


在生活中許多事情需要做抉擇，您如何做選擇？
是考量這個決定會立即為自己帶來什麼好處？
或是您會從長遠、他人及個人的整體來衡量，
更大的利益是什麼？

天主給人完全的自由，
讓你按自己良好的見識來做決定，
例如紅糖和白糖有分別，但是何者更好？

對世俗的一切，我如何看待何者對我真正有益？
因為在信仰中，人也可能把天主的恩寵物質化，
成為一種商業交換。

在當代的信仰語言，
教會已經把恩寵用關係來表達，
人和天主的關係，決定了我活出什麼生命的價值。

這句智語所謂的益處就是說明在俗世生活中，
我如何有智慧的提升生命的意義和價值，
意思是在過程中，我逐漸活出真實的自己，
也讓自己的生活愈來愈圓滿。

《神操》23號的原則與基礎說明，
「人受造的目的，是為讚美、崇敬、
事奉我們的主天主，因而拯救自己的靈魂。
世界上的一切都是為人而造的，
為幫助他追求他之所以受造的目的。」

簡單的說，聖依納爵在開始講授神操前，
先要操練者思考人生的意義，
為一個有信仰的人要確定，人在世的目的很明顯，
就是我要讓天主做天主，
因此就得到生命的救贖，
所以生活是一個自我轉化的歷程。

至於要用什麼方式，在依納爵的時代，
他的用語是「讚美、祟敬、事奉天主」，
今天信仰的語言則是建立「愛的關係」，
至於哪一個更好、更有益？就不言可喻了。

主講/甘國棟 神父


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圖/依納爵．朝聖者 Ignatius the pilgrim


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“若發現無知者或惡意的人詆毁你，
向天主祈求，使他們說的永遠不會成真。“


您曾經發現自己被他人的無知或惡意，
以言語攻擊或嘲諷醜化嗎？
您會公開回應、私下跟他一起面對、
或是轉向天主祈求，以祂的大能讓我免於凶惡的情境。

聖依納爵的這句智語，有三個不同的面相，
我如何面對無知者或惡意的人、詆毀的事件，
及向天主具體的祈求。

人在生活中難免會受到詆毁，這時內在要平心，
因為無論你是否知道他是無知的或是惡意的，
主耶穌在生活中已經為我立下學習的榜樣。
他在十字架上對天父祈禱說：「父啊！寬恕他們吧！
因為他們不知道自己在做什麼？」

從人的觀點看，
無論是大司祭、經師、法利塞人或猶達斯，
他們當然知道自己在做什麼，
但是面對他們所不承認也不接受的降生成人的天主子，
他們真的「不認識」他，
否則不會愚昧的把他釘在十字架上。
因為他們不認識或沒有認出他、接受他是「要來的那一位」，
所以他們不知道自己在做什麼？
耶穌為他們的無知，向天父求寬恕。

在信仰上我們所理解、認識的天主，是保護善人的天主，
對那些毁謗我的人，
依納爵在這裡要人祈求的不是說那些話不會成真，
就像蘇東波與佛印禪師互問自己的姿勢像什麼？

我怎麼樣看別人，
事實上反映出來的是我內在真實的面向是什麼？
這裡面巧妙的差別在，我肯定天主，所以祈求「永不成真」，
如何面對毁謗？那就是我會不會用腦袋的問題了。

主講/甘國棟 神父


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圖/黑面聖母像Black Madonna of Montserrat


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“無論是想以職位的權威或以職務的責任改革世界，
都必須先從自身做起。“


您認為什麼人可以改革世界？

顯然十六世紀的世界觀和我們現在認知的很不一樣，
因為現在要改變世界容易多了，
藉著搜尋引擎、通訊傳播、社群媒體等等的使用，
在很短的時間就可以改變整個世界。

但是談到要改善社區、改革社會風氣就不是簡單的事，
論到要改革一個國家就困難重重，何況是要改革世界，
聖依納爵在這裏提出的勸勉是，改革要從領導人開始。

在這句智語裏他指出，
無論這個人是基於地位的權威，
或是職務的責任想去改革世界，必須從己身做起。

如果你把這句話的「世界」改成家庭、辦公室、
教堂、善會或小組團體，是否可以一體適用呢？
答案顯然是肯定的。

地位與職務是與生俱來的，重點是人如何活出來而已，
在人的尊嚴裏可以看到權威和責任。

因此我要先設定自己願意改革的「世界」，
小從自己的家，大到一個國家或社會都可以，
有些人甚至在開始改革前恐怕都還沒有意識到，
自己對改革世界所做出的貢獻。

以印度的德肋撒修女為例，
她內心深處催迫她去服務窮人，
比遵守修會的服從願更有力量，
所以她勇敢踏出內心的小世界時，
她就改革了外在更大的世界。

因此改革的內涵是，
你要用改變自己來代替改變他人，
當別人認同你的態度及做法時，你已經改革了這個世界。

主講/甘國棟 神父


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圖/依納爵將寶劍獻給聖母


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“欲登高山，必須先下到低處。“


當您感到生氣或焦慮時如何面對？

是面對不是處理，因為我不能處理我自己，
更不能處理引發這些情緒的人或狀況，
否則更多的悲劇就會產生。

在信仰內，藉著靈修操練，下到生命的深處，
我就可以調整自己的狀態，
我是在觀點、渴望或需要中失去了秩序，
所以我的情緒就浮現出來了，
當內在的需要被滿足了，
這些情緒所造成的狀態自然會迎刃而解。

回到靈修的運用，這句智語也是耶穌採取的救恩方法。
他是降生成人的天主，藉由死亡他下降陰府，
拯救那些等待救贖的人上升天庭，
他不是高高在上發號施令的神，
而且用行動展現大愛的天主。

從這個角度來看，
聖依納爵在神操的「原則與基礎」讓人進入這個動力。
我可以安心的面對罪，
因為天主降生成人，耶穌要進到我的黑暗世界。

聖詠130篇說：我由「深淵」向你呼號，
就是我的黑暗被打開，光就進來了。
天主的恩寵會帶領我到自己生命裏最需要救贖的事件裏。

在神操的第一週，
聖依納爵要做神操者用許多時間去默想各種罪，
目的不是讓人看到自己什麼都不是，
相反地，
在那些罪中人會發現天主的愛是多麼積極、多麼偉大！
是無條件的。

在《神操》60號默想本身的罪時，
聖依納爵要做神操者「驚奇地叫喊⋯⋯大地，
怎麼沒有裂開把我吞下？
或造出新的地獄來，使我在那裡永遠受刑？

因此在對禱時，要特別頌揚天主的仁慈，
感謝祂賜我生活至今；
所以我下定志向依賴天主的聖寵，痛改前非。
就因為我下到生命的深處，才懂得如何攀登天主的聖山。

主講/甘國棟 神父


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圖/蒙賽辣聖本篤修院 Abbey, Santa Maria de Montserrat


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