聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“若宮廷中為贏得塵世君主歡心， 有人服從命令、忠心耿耿， 更甚於你為中悅天國君王所做的， 要將自己視為是一文不值、心胸狹窄、懦弱怠惰的。“ 恭賀聖誕快樂！ 在聖誕歌曲中您最喜愛哪一首？ 歌詞裏哪一句最觸動您的心？ 大約從17世紀開始流傳的英文聖歌 The First Noel〈第一個聖誕〉， 重複唱的副歌中文版「歡迎，歡迎，歡迎，歡迎， 天國君王今日降生！」最能表達聖誕的訊息。 您如何歡迎這位為我降生的天主子呢？ 我想帶什麼禮物去朝拜他？向他表達我的歡迎， 感謝天主對救恩的許諾是忠信的， 而且是在先知書對選民的預言上。 因此聖保祿說「如果我們不忠信，他仍然是信實的， 因為他不能否定自己。」(弟後2：13) 十六世紀曾經身為宮庭朝臣的依納爵， 深知臣子為得到君王的肯定， 在於「士為知己者死」的認同上， 他開始受培訓的觀念就是這個， 在養傷時仍然在幻想為侍奉某夫人所要做的大膽的事。 直到有一天由看書所產生的思想是， 「假設我像聖方濟和聖道明那樣做情形當如何？」 這些閱讀給了他不少的光明， 於是效法聖人們的願望便油然而生， 他一痊癒便去耶路撒冷， 要效法並為永恆的君王主耶穌而生活。(自述小傳6-9) 因此在皈依後， 他對在俗世和天國所要做的努力的認知是， 「若宮廷中有人為了贏得世俗君王的寵幸， 而忠心耿耿地服從，更甚於你為天上的君王之所作所為， 那就將自己視為一無所是、器量狹窄，懦弱而懶惰之徒， 好能贏得其人的好感。」 聖依納爵要表達的是， 如果我看到他人事奉老闆比我事奉天主還要行， 我就要把自己看成是很糟糕的人， 並且思索為了愛天主我真的願意努力為祂做什麼？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在破碎的世界中傳播基督的福音 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“誠然， 純真、神聖的生活本身價值極高，而且甚於一切； 然而，若未結合人際關係中的審慎，將會虛弱不穩。“ 您生活周遭有孤鳥型的人嗎？ 他們自視高、工作能力強， 但是人際互動的能力弱，不會與他人周旋。 您是否感受到， 追求信仰的純真、聖善，使自己成為孤鳥？ 耶穌在受難前為門徒們祈禱， 他告訴他們，世界不會接受他們， 因為有罪的世界拒絕、憎恨了耶穌， 同樣也會對門徒們這樣做， 但是他向天父祈求保護他們脫免邪惡。(若17：14-15) 這是基督徒在世界的處境， 要努力真實的活出天國的生活， 但是在人際關係上要顯出明智。 聖依納爵靈修重視整合和平衡， 在人際關係上他給予的分享是， 「誠然，純真、聖善的生活本身很有價值， 而且優先於其他的一切，然而， 若不配於跟他人關係間的明智，將是軟弱而不安穩的。」 信仰生活努力追求也活出純真、聖善很有價值， 但是要看環境和對象， 否則和他人互動時就會產生不安。 對於價值觀的堅持，不要讓人覺得你不通人情， 讓別人認為你太清高，不屑於與人為善； 或自以為清高，然後就獨善其身。 這句智語中的明智， 則是指要注意，可能你跟人交往過密， 當涉及利害關係時就造成自己栽進去裡面， 造成你不自由，因為無法向對方說「不」。 所以你和他人關係上的明智， 在於你和他人是在天主內「相遇」， 藉著和你的相遇，所以他能夠和天主搭上線。 因此純真、聖善就自然產生了。 此外，在與他人來往中要注意， 當你太把自己放進去，天主就不見了， 因為你代替了天主， 有些他自己應該要做的你也幫他去做， 然後你就變不自由了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/皈依 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“推動你做選擇的聖神， 也會輕鬆提供選擇的方法和形式。“ 生活中常常要做選擇， 您注意自己選擇的動機或動力的來源嗎？ 《神操》「獲得愛情的默觀」指出， 一切美善、恩惠都來自天主， 因此要跟隨耶穌說的「護衛者」聖神， 祂是最好的引導者。 這句智語說：「推動你做選擇的聖神， 會輕而易舉的提供選擇的風格和形式。」 從天主來的是生命，每個生命都有自己的形式， 聖依納爵了不起之處，在於在那個時代， 他已經那麼有活力和彈性， 根本原因就是來自和天主接觸的經驗， 所以他不強調規格。 這句智語強調個人和天主相遇的經驗， 人被天主仁慈寬恕而完全信任祂的經驗。 當一個人被無情地對待， 什麼都要算得清清楚楚的時候，自然就不會感到安全， 身體、情緒的防禦機制就會產生， 因為他看不見生命內深處的愛。 路加福音記載， 耶穌去法利塞人家赴宴，來了一個不速之客， 在耶穌腳前做了不可思議的事，她一句話也沒有說， 但是她的眼淚、頭髮、口親、香液等述說了一切， 可以想像她在去看耶穌之前做了很長的準備， 因此在聖神的引導下她做出讓在場眾人感到驚奇的事， 所以耶穌也在同席的人前面告訴那個婦女說： 「妳的信德救了你，平安回去吧！」(路7:50) 因為誰愛得多，得到的赦免也多。 連接上一篇的和好聖事，為什麼要向一個人告罪， 因為在聖事中他藉著所領受的職務， 展現耶穌的風格，幫助人和天主相遇。 當然在聖事內是天主在工作，但是人也要努力， 這是為什麼聖維亞納會吸引那麼多人去向他辦告解。 一個有天主相遇經驗的人，會幫助其他的人和天主相遇， 這就是聖神帶領下的風格和方法。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/意識省察 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“悔罪應包括真心懺悔、告明及做補贖。“ 這個時代，會去辦告解的人越來越少， 有多少人喜歡去辦告解？您自己呢？ 有些時候進告解室好像是硬著頭皮坐上電椅一樣， 在本堂彌撒中一個個排隊去辦告解的習慣， 已經被將臨期及四旬期團體避靜的辦告解代替， 因為教友已經逐漸失去領受這件聖事帶來的喜樂。 這句智語「懺悔應包括內心的痛悔， 口頭上的告白以及行為上的補贖。」是典型的良心省察， 領受和好聖事之前要好好準備， 才能在每個步驟中得到和天主和好的恩寵， 換句話說，和好聖事應該是這樣進行的。 梵二大公會議在禮儀上的改革， 不只將告解聖事改為和好聖事， 舉行聖事的告解室也調整為可以面對面的對話， 時間也由彌撒中改成彌撒前，兩件聖事獨立舉行， 或按個人需要和神父約定時間領受。 和好聖事的核心是個人告明及神父赦罪， 單單要弄清楚告明為人就是很大的挑戰， 傳統的告解強調大罪應該要告明。 從心理學的角度看，當一個人犯大罪的時候， 說明他受到很大的創傷，因此需要清創手術， 個人的開放與努力，使天主的愛和慈悲帶來治癒。 以原罪為例， 讓厄娃陷入大罪的不只是魔鬼混淆的話語， 並且那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧， 所以她就摘下一個果子吃了， 又給了她的男人一個，他也吃了。(創3：6) 厄娃的行為訂出大罪的三個條件， 罪會讓人感到羞恥、害怕， 但是同時有某種快樂，吸引人重複再犯， 所以人只有在痛悔、告明以及補贖後， 感受到解開束縛的喜樂中才能明白罪的奧秘， 並且樂於領受。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/燃燒自己也點燃他人之火 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“不要得罪人，更別冒犯可能因此與我們為敵， 並阻礙我們進一步事奉天主和熱心公眾福利的人。“ 在人際關係上您是一位大而化之或是喜歡與人為善的人？ 在和他人來往時，面對可能會得罪或冒犯他人時， 自己的選擇是什麼？ 對於剛剛才建立就被派遣到各地服務的弟兄， 聖依納爵對他們的囑咐是，「不冒犯什麼人， 尤其是所有那些一旦與我們為敵， 會阻礙我們在事主與公益打拼的熱忱上有所進展的人。」 在福傳及公益工作要抱持的態度， 就是不要和人對撞或硬碰硬，不要去冒犯人， 尤其是那些能夠阻礙你抱持熱忱精神去發展工作的人。 換句話說，如果在工作上遇到這樣的人， 你不是要贊成他而是避免去冒犯他， 你可以不理他、不跟他來往，安安靜靜做你的事。 如果你冒犯了他，他會挾怨報復，這樣就不值得了。 這裡講的冒犯是得罪、觸怒或讓他感到被輕慢， 因為你所做的事讓他覺得不高興是一回事， 你去招惹他又是一回事， 如同俗話所說的，不要在太歲頭上動土。 但是聖依納爵也沒有說， 因此我就不去做原先期待有進展的熱心事工。 正如他渴望幫助人靈修成長， 但是不會因做好事受到挫折而停止， 他還是努力做他認為該做的， 所以宗教裁判所的人會找上門，但他不會故意去批評他們， 從阿爾卡拉到薩拉曼卡同樣地發生， 所以他決定去巴黎讀書， 以免「沒有學識」成為冒犯那些人的理由。 生活中不冒犯人和事奉天主會遭受別人的反對是兩回事， 耶穌在聖殿教訓人時， 司祭長和民間的長老問他憑什麽權柄？ 他只回問一句， 沒有冒犯他們就解決可能發生的衝突。(瑪21：23-27) 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在一切事上發現天主 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn