聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“避免剛愎自用、堅持己見；
但若事情一旦順利開始，務必堅持，
不要因倦怠或絕望而怯懦地逃跑。"




人的性格是思想、情緒和行為所形成的模式，
在人與環境的交互作用下會持續也會轉化。
有些公司在徵才時會做心理測驗，
方法可能是十六型人格 (MBTI) 或九型人格測試 (Enneagram)，
將人區分為不同的類別，或概分為經驗開放者與經驗封閉者，
二者在心理健康上相同，只是在行為上有所不同，並沒好壞之分。


您對於做事有什麼原則？常抱持什麼心態？
聖依納爵的見解是
「避免固執，但事情一旦順利開展，便堅持下去，
不要因倦怠或絕望而卑踐地逃跑。」


就是一方面開始時不要固執己見要有彈性，
另一方面事情已經順利進展了，就不要輕易的因為碰到困難就跑走。
也就是如果事情開始就很難做，那就不要固執的非做不可；
可是如果開始了，好不容易有個開始，
就不要因為一點點的困難或累就跑走了，
這就是自我作踐、小看自己。
依納學靈修所強調的中庸之道，不是說你不管一切，
帶著鋼盔就向前衝、猛幹，但是你也不是那麼容易退縮。


如同前面靈修智語所說的，對於做事要抱持開放的態度，
所以不會說：「我一定會怎樣，或我一定不會怎樣？」；
相類似的則是「這樣做的人，在我們修道院是外人」，
意思是在思想及行為上不要走極端。


這句智語也幫助我們看到依納爵靈修裏面的極端之道，
就是神操的「原則與基礎」，
所謂的極端是指核心價值，這是絕對的中心，
要秉持而且不能妥協的。
極端是一個對比，
指出這個基礎在一切之上，在此之外其他的都是相對的。




主講/甘國棟 神父




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圖/依納爵以靈修談話助人




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“為近人的救贖，權威是必要的，
但不是那種世俗虛榮的權威。"




救贖是每一個人要面對的問題和挑戰，
讓人從痛苦和內在不自由的罪惡狀況中得到解脫。
在各種宗教信仰中，
大部分都認為得到救贖要依靠神和自己的修練，
基督宗教則是依靠耶穌基督在十字架的救贖工程使世人獲得救贖。
聖保祿在他的多封書信中指出「我們就是全憑天主豐厚的恩寵，
在他的愛子內，藉他愛子的血，獲得了救贖，罪過的赦免。」
救贖是脫離罪惡的束縛、獲得天主義子女的地位。


當人得到救贖的恩寵、意識到自己是天主子女的身分，
就會渴望向尚未得到恩寵者分享這個寶貴的經驗，這就是福傳，
使人相信並且接受是使命。
在這句智語中聖依納爵指出個人內在的涵養很重要，
因此「在近人的救贖事上，威信是必要的，
但不是那種與世俗虛榮為伍的威信」。


耶穌基督是一位展現威信的人，
他沒有有世俗價值認為該有的家世背景、
顯赫的學經歷、專業職務的地位、名銜，
因為如此的平凡，所以他在公開生活所言所行讓人感到詫異，
他展現出一種特別的生命力。


一個人說話有沒有力量，具體地說就是有沒有影響力，
身為基督徒你的見證力量有多少？
如同顧定豪神父Fr. Paul Coutinho 所寫的《你的神有多大？》
那會決定你的力量有多少斤兩，也就是你一舉一動有多少份量？
所展現出來的生命的樣態如何？
你講的話是否被別人當作耳邊風，聽聽就好。


有些人講話輕聲細語也不疾言厲色，
可是會讓人好好想一想所講的內容是什麼？
有內涵的人講的話就有威信，不怒而威是權威也是影響力。




主講/甘國棟 神父




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圖/巴黎蒙馬特的聖德尼堂
Chapel of St Denis, Montmartre, Paris




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“如果因近人之過明顯到你無法老實地為之開脫，
就不要怪罪人，而要怪誘惑之烈，
別忘了你也可能一樣慘跌，甚至更糟。"




人類的成長是一步一步的，
在回顧不同生命的階段，
我想起了什麼他人的限度和過錯，
無論是父母、老師、親友或近人，
我能夠接納、同理他們的狀況或限度？
或是仍然怪罪、抗拒這些造成自己受害或受傷的人。


延續昨天的智語，今天聖依納爵以這句說明改造是什麼？
「人的罪過明顯到無法誠實的為之開脫，
就不要責怪那人，要怪罪於誘惑之暴力，
並記得你也可能會失足慘跌，甚至跌得更慘」。
所以重點在，
首先要從自身做起，其次是由內而外。
原意的重點在這裡，
這句話聽起來像老生常談，但因為是最明顯的，
所以最容易被人忽略，聖依納爵才要強調這點。


寬恕是生活中很挑戰的課題，
如果按照耶穌所說的七十個七次去努力，
不必七次，可能到第三、第四次自己就做不下去，
就像省察一樣太規律了，反而看不出來為什麼要做？
動力就沒有了，
以神操的原則與基礎來看，就是個人和天主失去了連結，
所以面對這個人的罪就受不了了。
你受不了對方，其實是受不了自己的情緒和限度，
所以要從內在的靈修開始。


這句智語說，我不怪這個人而是要怪誘惑的暴力，
因為在誘惑的暴力下我也可能會慘跌而且跌得很慘。
靈修是一個奧秘，依納爵靈修是一個弔詭的靈修，
很多時候要反其道而行，
你才能夠掌握奧秘的豐富性和整體。
因為在我們的天性中，
就有傾向去批評別人、指責別人，
所以在靈修上你要刻意的去做相反的功夫，
然後你才能夠找到平衡，才能待人寬容。




主講/甘國棟 神父




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圖/依納爵因病回鄉調養，在家鄉教授教理




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“欲改造世界的人必先修身，
否則只是徒勞。"




電訊通信改變了世界及人與人的關係，
Nokia諾基亞的英文標語「Connecting People」聯繫人與人，
中文翻譯成「科技始終來自於人性」好像跟英文無關，
但是更貼近產品的功能。
科技要回應並符合人性的需要，
當標語成為口號而沒有落實時，就會落伍甚至被淘汰。


這句智語說：涉足改造世界的人，必先從自身做起，
否則便會徒勞無功。
就如常聽到的這句「你要點亮世界必須要先點亮你自己」。


你有想要改造世界嗎？
如果有，很好！你已經開始做了什麼？
如果沒有，
看！耶穌在福音中邀請門徒改造世界，做為基督徒，
聽！他現在邀請你，你會如何答覆他？
別忘了，改造世界是你來到這個世界的目的。


改造世界不能只是一句口號，具體落實要從人開始，
你要改變世界之前要從自身做起，
如果不從眼前的開始就是不切實際，
所以神操開始就清楚指出靈修從整頓自己開始。
首先是靈性覺醒，天天做靈修操練，
靈性培育是長期的，也是一輩子的事。


靈修的起點是先整理自己的內在，
從心理學的觀點說：
如果你內心不安定，就看不見你自己不想要的，
這些是陰影也會投射到外面的人或事物上，
造成言行舉止的失序混亂，
個人感受痛苦的基本原因在此。


省察是改造自己最好的靈修方法，
有些人在練習意識省察時感到困難，
因為仍停留在找過失或犯什麼罪？
良心省察對靈修起步者有幫助，
因為藉著條列的題目去反省自己和天主及他人的關係。
但是停留在這種態度靈性就會失去動力，
因為只看到重複犯同樣的罪，卻無力改善。
意識省察不是找生活中的犯錯，
而是要與主同在，體驗祂的慈悲和無條件的愛。




主講/甘國棟 神父




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圖/聖德尼發願小堂實景






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“要誠於中，使形於外。"




這句智語類似傳統儒家的修身方式，
聖依納爵從靈修的觀點賦予更豐富的意義，
由於本句沒有上文只能直接翻譯成，
「如此整合內在的人，使得內在的秩序滿溢於外」。


這是聖依納爵時代的語言，
內心，能夠使整頓自己後的生活狀態展現出來，
而當今的語言就是，
你的內在井然有序，外在的行為就會同時表現出來。
生命有秩序和紀律，會使信仰的虔誠更加真實。


今天的物理學讓我們對宇宙的認識，不同於牛頓時代的形態，
宇宙看似混沌但裡面有其秩序，
就像圍繞著恆星運轉的天體，有各自的軌道，
從三D立體的角度看，各自的軌道相互間有其規律並且和諧，
透過整體的認識幫助人看到全貌。


所以當你的內在能夠安、有次序，也就是安然，
你就能夠讓自己身心安頓，
內在的一切就會由內而外的顯示出來。
相對的從外在來看，內在是合諧而且有韻律，
並且會展現出生命的動力。


這句智語所要表達的是，你要好好整頓自己的生活，
這也是你怎麼會從天主的眼光看自己？
靈修就是你要整頓好自己，和其他靈修智語相配合的是，
如果你要救別人的靈魂，要先救自己的靈魂，
因此在信仰中要持續覺察，我對生命的目標和期待是什麼？


所以靈修生活的重點是，
我要先整頓自己的內在，先淨化自己，
然後自然的就會去影響別人。
有天主的內在生活是豐富的，當恩寵滿滿時就會溢出來。
如果你自己的本然已經是這樣，
那麼無論你做什麼，內在的能量都會彰顯出來，
如同俗話所說的，是什麼鳥就會唱什麼歌？




主講/甘國棟 神父




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圖/依納爵與同伴在聖德尼小堂發願獻身福傳




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