聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“向天主求多受苦的恩寵，這是極大的恩賜：
天主賞的其他一切好處都在其中。“


信仰生活中我們都會向天主祈禱，
無論個人的意向是什麼？
內容大概都包括在下面的四個項目裏：
感恩、讚美、祈求、悔罪。
現在請您回顧一下，在我的祈禱中最多的內容是哪一項？
但是也請想一想，我會向天主祈求多受苦，
而且認為這是一個恩寵嗎？

聖依納爵對於正在讀書的修士們，要他們專心讀書，
不要做太多的克苦神工，
因此這句話是對已經完成培育的耶穌會士們所說的。
向天主要求多受苦，要回到中世紀的背景，
那時的靈修操練非常看重受苦的重要，
克苦是精修成聖必備的條件，
因此畫像上的聖人、聖女們，
面容都是乾乾瘦瘦營養不良的。

但是這句話中，向天主求多受苦，不是為了痛苦而受苦，
如果求受苦卻沒有內在的意向，顯然就沒有意義了。
相反，我向天主要求恩寵的力量，
使我能夠為了祂而接受任何的痛苦，那麼這個祈求就有價值，
為了祂我不怕做任何犧牲。
意思就是你會向天主求多受苦的恩寵，
天主就會給你這項偉大的恩賜，而且其他一切好處都在其中。

這樣的祈求有點違反人本性的求福免禍，
但是要看自己追求的是什麼？
傳統靈修所強調的「克己」，重點不是為受苦而受苦，
因為天主不會直接給人痛苦，但祂允許痛苦發生，
世界上許多的痛苦是人造出來的，
這些不必要的痛苦我們必須要努力減少並消除，
而有些痛苦是為生命成長不可或缺的學費或代價。
如果您準備為天主接受任何痛苦，
讓天主對您有計劃，就足夠了。

主講/甘國棟 神父


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圖/1525年出版的《聖人傳記》Lives of the Saints,1525


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“避免一次犯罪的後果，
等同於終生辛勞努力的賞報。“


在現代基督徒的生活中，
最大的挑戰在於對罪的認識及面對罪應有的正確回應。
您認為罪是什麼？
信仰生活中什麼是犯罪？
在守護國民的健康上，
政府最好的公共衛生政策是採取「預防勝於治療」，
我對「信仰健康」的態度是如何呢？

聖依納爵這句話的重點是「防止」了一個罪，
而不是罪的「後果」。
對人而言，少犯一次罪有什麼意思？
因為仔細省察的話，生活中自己好像不斷的在犯罪，
這是因為我沒有懂得信仰所講的罪並且把罪客體化，
因為罪不只是一個行動，而是內心的態度，
我會如此想、如此說或做，因為自己內心已經不平衡了，
所以才不會正確的回應天主和他人。

耶穌在教導中也有相似的提醒，瑪竇福音第十八章，他說：
「無論誰，使這些信我的小子中的一個跌倒，
倒不如拿一塊驢拉的磨石，繫在他的頸上，
沉在海的深處更好。」因此立惡表或引人犯罪是有禍的。

在信仰上保持純浄是一生的功課，要每天學習，
在祈禱和聖事中讓自己活的真實，
申命紀中，梅瑟要求以色列人把天主的話刻在心靈上，
繫在手上當作標記，為避免一個罪，
等同於終生辛勞努力的賞報，是值得努力去做的。

主講/甘國棟 神父


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圖/依納爵於邦布羅納戰役受傷返家
Wounded at Pamplona, Ignatius returns to Loyola


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“魔鬼要對我們下工夫。
沒有比在暗中秘密工作更有效的。“


哲學家尼采說：
當一個人靜下來時，所有的妖魔鬼怪都跑出來，
所以人痛恨安靜下來，
因此他要不斷的參加各種社交活動，讓自己停不下來。

您的生活忙碌嗎？
有好長的一段時間靜不下來，
不知不覺的讓自己陷入物質世界的聲色犬馬中。
這個狀態在靜下來時，提醒自己什麼？
因此靜不下來就不會看到自己已經成為魔鬼的標的物。

談到魔鬼，您對魔鬼有什麼認識？
想像中會浮現什麼圖像或畫面？

假如牠長的真的是那個樣子，
那麼牠對人所有的誘惑或技倆都會失敗，
因為人只要一看到那些形象，都會逃之夭夭。
因此魔鬼像垃圾食物一樣是甜蜜的，
當牠對人採取行動時是暗中密秘的工作，
如果牠有明顯的動作，對人、
特別是有靈修經驗及知識的人，牠是不會成功的。
牠只能在人不注意的時候，
當這個時候魔鬼影響到你，你就很危險了。

聖依納爵提醒耶穌會士每天要做兩次省察，
這對靈修生活的成長很重要。

在省察時，
我會看見當天自己沒有注意到的人或事，
當時沒有注意到或覺察的就是暗暗的，
所以無論是做良心省察或是意識省察，
都可以幫助人看到，魔鬼在哪裡有了影響或行動。

當我覺察時，就好像把牠攤在陽光下，
這時牠就會露出真面目，牠的秘密工作也就無效了，
當我注意到魔鬼所用的方法，我的覺察力就會增加，
能夠更敏銳的及時警覺，並且在那時做出正確又適當的回應。

主講/甘國棟 神父


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圖/羅耀拉聖殿 Sanctuary of St. Ignatius, Loyola


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“光靠自己服事天主是不夠的：
我必須幫助所有人以心愛祂，以口舌讚美祂。“


活出信仰對我來說是什麼？
信仰不是一個知識而是活出個人真實的生命；
信仰也不只是自己的事，
也是家庭、家族、社會及全人類的事，
我會主動幫助所有人活出這種生命嗎？

這句智語點出，
信仰生活不是做一個主日教友就夠了，
而是在生活中要更積極活出自己和天主的關係，
鼓勵人在信仰的本分上也要做一些使徒工作，
因此不只是我認識天主、侍奉祂，
也要讓別人也願意用心、用行動來事奉祂。
因為信仰不是只為自己、個人的成全，
我過好自己的生活就好了，
領洗成為耶穌的門徒後，我們都分享了一個使命，
對象是整個世界。

我如何具體的完成受託於耶穌的使命？
因為現在在堂區或信仰團體很難找到服務的人，
所以只有我自己投身不夠，
聖依納爵這句智語強調，
必須幫助所有的人有相同的精神和態度。

延續昨天引用耶穌山中聖訓的下一句：
「人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，
照耀屋中所有的人。照樣，你們的光也當在人前照耀，
好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」

依納爵為感謝某位恩人，覺得除了勸他做神操避靜外，
再沒有別的更適當的方式能夠表達對天主的愛和讚美，
這是他把自己領受的恩寵分享給自己最要感謝的人。

您會給所愛的人或近人什麼最好的禮物？
最好是讓他們感受愛，並且說出讚美的話吧！
無論他們是否認識天主。

主講/甘國棟 神父


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圖/皈依：依納爵發現一條新路


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“若想讓事情功成圓滿，
人必須遷就事，而非讓事遷就人。“


古人說：工欲善其事，必先利其器。
這句成語和信仰有什麼關係？
我如何看待成就生活中的各樣事，
無論是一件隨手完成的小事，
或是和一群人共同要達成的任務？

如果要成就事情或達成任務，
是你要配合或適應該件事的狀況，
而不是要狀況配合、適應你。

例如：我希望過好教友生活，滿全每個主日參加彌撒的誡命，
就是我要配合彌撒的時間去參加，
而不是讓彌撒的時間配合我，
否則我就有各種理由，
只能在自己「方便」的時候才去參加彌撒，
這個態度使我面對信仰時失格而不自知，
甚至忘記了接受洗禮時的承諾，
在生活中要以天主為中心，
不知不覺地在輕忽信仰中，使自己的生命向下沈淪，
如同耶穌在山中聖訓所說的：
「鹽若失了味，可用什麼使它再鹹呢？
它再毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。」

聖依納爵說：你有什麼目的，就要採取什麼方法。
在傳福音上，信仰團體都會開慕道班，
上課的內容應該是配合慕道者的渴望和需要，
而不是讓慕道者去上一系列的課程而已，
簡單的說就是要「因材施教」，
否則這些課程上完後，慕道者還在猶豫要不要接受洗禮，
因為在過程中沒有回應他對「道」的渴望，
或是受洗不久後就成為失聯教友，
因為他無法融入信仰團體裏。

相同的，對於「利其器」，我有什麼認知？
在生活中我會遷就要做的事情或被指派的任務嗎？

在事情或任務結束後，在回顧過程時，
我對自己、他人和所完成的事情有什麼體驗？
我覺察到什麼？
彈性、遷就和調整，
是不是事情是否能夠成就的關鍵所在？

主講/甘國棟 神父


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圖/凝視窗外浮現遐想


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