聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“魔鬼在傷人方面比所有的野獸都更兇殘、更敏銳、或更堅決，
因此，
牠有可能實現其惡毒又執著地想要毁滅我們的願望。"


在信仰生活中，誘惑對您而言是什麼？
您有過跟魔鬼交戰的經驗嗎？
或是對魔鬼唯恐避之不及，根本不想碰這個題目。

有一位教友問一位很有聖德的神父，「神父！您有過誘惑嗎？」，
他毫不猶豫的回答：「有啊！」，
沒想到下一句問題是：「牠長得怎麼樣？」，
這不是一個笑話，
在信仰中我們必須要瞭解，
人生命的失落就是從魔鬼，也是誘惑開始。

在信仰皈依的道路上，聖依納爵對於這個議題有豐富的經驗，
因此他才能說出：
「就傷害人靈而言，沒有比魔鬼更兇殘、更敏銳、或更堅持的野獸，
以致於能實現牠那惡毒又頑固想要毁滅我們的意圖。」

所以回到16世紀對於魔鬼的解釋，到了21世紀顯然就很不一樣，
現在只是用來嚇小孩的形象罷了。
聖依納爵在靈修操練有獨特的洞察力和見解，
在那個時代他已經把魔鬼、惡神的名稱換作人類(或是人性)的仇敵。
這是萬古長新的說明，不會隨著時代對人性的了解而不同，
在世上有一個敵對天主的力量，魔鬼會肆意破壞天主的創造，
而人就是牠的目標。

基督宗教信仰中最大的困難就是把魔鬼物質化，
是因為這樣比較清楚，好掌握、講解魔鬼是什麼嗎？
就像為什麼教會需要一套教理，
而且在許多地區把教理看得比聖經更重要？
在接受洗禮前必須先上道理課，
而不是要先好好研讀聖經，天主救恩的故事。
創世紀回歸人類罪的起點，幫助人看到人靈仇敵的險惡，
所以不要讓自己成為牠的標的物。

主講/甘國棟 神父


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圖/方濟會負責管理耶路撒冷聖地

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“對於所追求的事，我們必須全力以赴，
堅持到底，止於至善。"


在坊間許多勵志的書籍中，您可能會讀到一些，
人總是要失去或有些缺憾才能懂得人生，
所以要珍惜當下的每個時刻與擁有，
不要執著在得不到與失去的傷感中，
就會有圓滿的人生等的字句。
對於追求圓滿的生命，聖依納爵顯然有不同的見解，
他認為是
「對於所追尋的事，我們必須緊緊的抓住，全力以赴，止於至善。」

在中世紀的靈修生活強調追求完美，
問題是人的生命什麼時候才會完美？
當代神學及靈修大師給了新的啟發。
卡爾·拉內神父說：
我們的生命就像一首還沒有完成的交響樂，
幾時我們仍活在這個世界上，它總是停在未完成的狀態。

這句智語要強調的是生命的動力、衝力，全力以赴、堅持到底。
因為信仰告訴我們，生命是永恆的，靈魂是不死不滅，
所以在生活中不必在每一件事物上都那麼著急。
天主那麼渴望和我分享祂的生命，
但是在生物歷史上，人類是經過幾十億年才演變出來的；
耶穌來拯救全人類，但是他的公開生活也沒有離開過以色列，
他才活了33年，但30年是在納匝肋過隱居生活，
開始公開生活後，也不是立刻去宣講治病，而是去接受誘惑，
他在世上的生活要告訴我們什麼？

這句智語幫助人反思對於「追尋」，
我所抱持的態度如何？
「堅持到底」對我來說意義是什麼？
為什麼我會有這種態度？
說穿了就是個人內在那個深深的渴望。
為聖依納爵來說，渴望就是不要三心兩意，
這也是神操原則與基礎所講的目的。
把兩隻眼睛盯著目標，
一心仰望信仰的創始者和完成者耶穌基督，
自然會止於至善。


主講/甘國棟 神父


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圖/耶穌升天堂 Chapel of the Ascension



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“看哪！
人對天主依然多麼無知，這真令人悲痛！"


您認為做一位天主教教友或基督徒是什麼？
在宗徒大事錄(使徒行傳)中讀到，
主耶穌的門徒被冠以「基督徒」的稱號，
最早是從安提約基雅開始。
這些信徒是見證者，
生活的目的是是活出「生命見證的角色」及「生命的內涵」。

用信仰的語言來說，就是分享給他人「我是誰」？
「我為什麼而活」和「我活出了什麼生命的意義和價值」？
當我結束生命回到天主的面前時，
和祂分享自己如何完成受造的目的，
在世上的精彩的故事和美好的成果，
雖然在每一天的祈禱生活中，我都和祂共享，那時是真正的肯定，
如同默示錄所說的「他要拭去他們眼上的一切淚痕；
以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，
因為先前的都已過去了。」

在現實的世界中，當然人是有限而天主是無限，
無論你知道多少，相對於無限你還是無知。
但是人可以依靠天主努力追求無限，
無論如何你不應該因為失望而放棄或離開信仰團體，
這就是在往厄瑪烏的路上，
兩位門徒與耶穌相遇時，耶穌對對他們的無知和不信表達了感嘆！

所以神操在第一週，聖依納爵教導避靜者向天主求恩，
是懊悔、哀傷的心如同舊約先知傳達天主對於以色列子民的勸告一樣。
這是一個內在靈性的處境，在祈禱操練時很困難，
人沒有辦法勉強自己懊悔，
如果內在沒有觸動，就不會產生真實的深深痛悔。
所以聖依納爵說要向天主求恩，
要有理智的明悟，這是恩寵，
所以在這句智語中他說「看哪！⋯⋯」，
對於人在這方面的無知感到悲痛，
因為天主把這麼好的生命賜給人，而人卻無所謂，這麼可惜。


主講/甘國棟 神父


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圖/眺望耶路撒冷 Overview of Jerusalem


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“那些理智仍未順服，只憑意志服從的人，
在修道生活上走得蹣跚無力。"


如果人的生命是走在一條道路上，
有時候會真實快樂、大步地向前走，
有時候則會受心情或外在某些因素的影響，走得有點意興闌珊。
在信仰的道路上您的經驗是什麼？
什麼時候會興高采烈地邁步向前，什麼時候會感覺興致索然。
從靈修的角度來說，
這句靈修智語顯然不只是對修道人說的而已，
對每一位追求信仰成長的人都是一個指南。

在士林神哲學的背景下，
人的心智(靈魂)能力包括了理智、意志和記憶，
理智的作用是認識真理，
但確定真理則是來自意志的純淨和聖潔，
只有好的意志，善的行為才能使理智獲得真正的知識，
換言之，理智是在意志的影響下才能獲得真正的知識。

一如聖依納爵在前面所說的，
確知對那些有志修德行的人，
就要同時用理智和意志兩隻腳跨入門檻，才能邁向成聖的道路。
那些理智仍未順服，只憑意志服從的人，在修德的路上是跛腳而行，
換句話說信仰上單單守規矩，靠意志服從教會的教導是不夠的，
所以信仰不能夠單憑意志，也要在理智上認同，要用全人的心智接受。
所以修道、修德都一樣，
不是單憑個人的願意，用意志強迫自己去做，
理智幫助生命更加成全。

換句話說，
如果我是因為外在因素或是內在的意志，勉強自己走這條路，
但是理智無法說服自己，就很難活出信仰，
會因團體或某些成員讓我很失望，我就無法與他們一致。
這時你要用你的意志力去說服你的理智，依靠信德的光照，
因為人的理智是有限的，
在純淨和聖潔的意志中才能平衡的活出信仰。


主講/甘國棟 神父


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圖/耶穌升天腳印 Jesus' footprints at the Ascension


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“主啊！
除了祢，我還想要什麼？我還能要什麼？"


在生活中您最想要什麼？
仔細盤點自己所擁有的，您還能要什麼？
您可以練習做一個生活回顧，
在不同的生命階段中，什麼時候經驗到自己是真正滿足？

貧乏的物質環境有時候會造成人的過度憂患意識，
即使已經脫離了那種生活，
仍然會分不清生活中什麼是自己需要的，
什麼只是想要的？
在福音中耶穌說了這個比喻，指出人要謹慎躲避一切貪婪，
因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於資產。
而且當他終於感到滿足時，他的靈魂卻在當夜就被索回。
因此提醒人，
如果只為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。
幫助人反思生命真正的資產是什麼？

在信仰中真正的滿足，就是我經驗到了天主自己，
人受造的目的是為了得到天主，分享祂的真、善、美、聖。
就像聖奧斯丁說的：
當你有了天主，所有的恩寵都在你身上；
相似的另一句話是：
因為祢使我們為祢自己而存在，
我們的心惴惴不安，直到它在祢裡才得到安息。

我們都熟悉的聖詠23篇，第一節：
上主是我的牧者，我實在一無所缺，
這是對生命的真實渴望，表現在遊牧民族的實境中，
生活在現實世界的你，有沒有這樣的見識，
當有了天主就擁有一切需要的，還是仍然用許多幻覺，
自以為是的物質來填補內心的空虛。
真實情況是只有天主可以填滿我，因為祂是生命的根源。

我們對天主的聖愛只是碰到一些，或品嚐到一點點甜頭，
對那些聖人來說則是嚐足了，
聖依納爵的祈禱詞，上主請收納⋯⋯，
祈求只將祢的聖愛，和祢的聖寵賞賜給我，
我便心滿意足，別無所求了。


主講/甘國棟 神父


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圖/耶穌被捕像 Clay tablet depicting Jesus' arrest


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