聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“不論你多麼窮，為了病人的益處，
都應不惜代價、不遺餘力。”


我們都熟悉慈善的撒瑪利亞人故事，
但是在生活中要活出他的態度很難，
因為法學士對永生的渴望是那麼真實，
甚至敢不恥下問向耶穌請教。
耶穌就按照他的專業一步一步的引導他進入「應當做」什麼？
結論很簡單，就是你去，也照樣做吧！
照他口中「那位憐憫人的那位」，
那位就是他眼中看不起，心中輕視的撒瑪利亞人。
這個人不像社會上有地位的司祭和肋未人，
對待那個半死半活的猶太人同胞，
他仔細的幫那人處理傷口，包紥好並且騎上自己的牲口，
帶他去客店小心照料他，
第二天，他預付銀錢給店主請他小心看護病人，
承諾不論額外花費多少，等他回來時必要補還。

失能的病人就是窮人，要考量為病人的益處該如何做？
愛他就要具體，因此為了他的好處要不遺餘力去做。
換句話說依納爵靈修的價值觀非常清楚，
第一是天主，第二是人，第三才是事情，人比物質重要。
為了好好照顧、幫助這個人，千萬不要為了省錢而貶抑人，
當我可以為這個人做什麼的時候，
不要為了金錢的緣故，思考值不值得為他做。
當我可以做什麼的時候，千萬不要連這個最基本的努力都不做，
你要疼惜的是人，而不是疼惜這樣會花費多少錢？
當我把焦點放在人身上，得到的結論和做法就會很不一樣。

當我看到人的價值超過一切，也就是掌握了神操的原則與基礎，
世界上的一切，都是爲了造就人才有真實的意義。

主講/甘國棟 神父


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圖/依納爵因過分苦行而病倒
Excessive asceticism led to a breakdown in his health


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在臺北，有一種以城市命名的「臺北赤蛙」。
曾經遍布半個臺灣，現在卻成了瀕危動物……
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“最好的事並不總是對每個人都最有用，
我們應做到的，是在實際情況下，
對每個人都是最有益的事。”


現在流行什麼？
您是否自認是走在時代尖端，對各種新產品總是勇於嘗試，
並且抱著好東西要和好朋友分享的心態，
把認為最好的事物和所有的朋友分享，
但有些人的反應並不如自己預期的感到有幫助。

所以如同前面智語所說的，「要所有的人都走同一條路是危險的」。
在教會內參加善會能夠服務他人也幫助自已的信仰成長，
但不是所有人都想要參加同一個善會。

所以在實際的情況下，我們要做的是對每個人都有意義的事。
即我們在做事時不是考慮一部分人的利益或大部分人的利益，
而是所有人的利益，這就是「公益」。
要考慮人而不是事情，是回到主體，而不是客體，
而且每個人都重要，因為有些事物對於某些人說是好的，
但不是對所有人都好。

所以在服務前要先分辨，使自己能夠因人、因時、因地制宜，
特別是要對所有的人，因為按照《神操》原則與基礎所說的：
「世界上的一切都是為人而造的，為幫助他追求他之所以受造的目的」。

因此一萬元和一千元相比，只是在金額上比較高，
但是對某些人來說不見得擁有更多會比較好。
林則徐的祠堂旁有一副對聯：
「子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志；
子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。」
所以我們在推展公益事業發展時，
可以和有這種財務態度的人一起合作，
為衆人有益的事共同努力。

主講/甘國棟 神父


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圖/依納爵行乞用的木碗
Ignatius' wooden begging bowl


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“留心對他人的譴責。
應念及你近人的意圖往往是誠實、單純的，
即使其行為從表面看起來是不好的。”


NLP神經語言心法中有一條假設是：
「每一個行為、想法的背後，都有一個正向意圖。」
就是那些讓自己或他人不喜歡的行為，
例如暴力語言、過度飲食、輕視他人、打擊自己等等，
這些行為背後都有一個「正向意圖」。
因為如果從這個行為或想法開始，
問對方為什麼會這樣做、這麼想，內在的理由是什麼？
按照回答繼續向下問，最後所得到的答案都是正向的，
只是當時的言語或行為，造成近人的不舒服甚至傷害。

這句智語提醒人，當你要指正別人或譴責他人的時候，
你要注意，表面上你所觀察的和實際他內在的可能不一樣的。
就如一個小孩子要博得大人的關懷，
不是會做出一些無厘頭的事嗎？
對小孩子我能夠理解，但是對於成人卻不能接受，
因為我還不了解每一個人都有正向意圖。

所以當我看到一個人外在的行為時，
要連結他內在的動機是什麼？
對他的言語和行為不要太快下判斷，
特別是譴責前要留意自己的內心，
因為這個時候他是真誠的表現他自己，
只是他的行為讓你認為不好而已。

所以你可以從不同的角度看人，
不是我不管外在的事實是怎樣，而是要從好的方面去看，
當我不清楚對方內在的時候，先假定他有善意，
如果我實在找不到及看不出善意，就要好好的當面詢問他，
他這樣說或做的用意是什麼？
我懂的是不是他真正的意思。

主講/甘國棟 神父


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圖/依納爵實行嚴厲的補贖
Ignatius indulged in austere penances


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“讓工匠謹記他的材料不是黃金，而是黏土，並自我惕勵。
以免在努力去除他人瑕疵時，卻忽略自身的缺點。”


每年的聖灰禮儀領受聖灰時，會聽到主禮勸勉：
「人啊！你原來是土，將來要歸於土」。
提醒人活在世界是一個生命歷程，
你所有的一切都是天主的恩寵，只是暫時歸你使用。

生活中您如何看待自己和近人，
當高人一等的心態出現時，
會認為自己是黃金而對方只是平凡的黏土嗎？
在人際關係上耶穌有許多教誨：
為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，
而對自己眼中的大樑竟不理會呢？
或者，你怎能對你的兄弟說：
讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢？

在聖言的光照下，人才能看清自己真實的情況，
在指正他人時先認清自己，並且明瞭我們都是軟弱的人，
當有了同理心，眼界大開所產生的互動自然就不一樣。

所以聖依納爵提醒，
不要看不起人家，即使他表面看起來不怎麼樣，
可是不要忘了提醒自己也是一個有限度的人，
當我看到他人的缺失時，不要輕視並且急著修正他，
因為他是天主所造，天主也在塑造他。

中古世紀的靈修，教導人要看輕自己，認為自己什麼也不是，
在克己的觀念上，人的身體沒有價值，不是黃金而是平凡的黏土。

現代藉由心理學的發展，對於人的了解加深，
加上聖經學研究，對人的認識也越來越完整。
有了自我警惕，就不會忘記看自己的樣子，
所以不要自以為高人一等，
在看出自己的脆弱面時，
才能夠有效的去幫助別人、服務別人，
在看到別人的不對時也看到自己的軟弱，
因此能夠同理他人，只有真正的看清自己時才能善待他人。

主講/甘國棟 神父


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圖/茫萊撒 Manresa


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“不要被自身的陰暗面或失序的偏情左右，
也要小心避免多愁善感及衍生的柔弱和虛榮。”


您如何看待自己的情緒，及由此而衍生的一些想法或行為？
我們常常聽到這是負面情緒、消極情緒，
其實情緒沒有正負、積極和消極，情緒只是我當時的狀態，
因著需要被滿足或沒有滿足而呈現出來的狀態，
藉由自我反省和覺察人可以更真實的活出自己。

英國耶穌會士詩人霍普金斯神父 (Gerard Manley Hopkins)
在所寫的詩〈我自己的心 〉(“My own heart”)，
能夠幫助人學習在信仰中信靠天主並做好自我照顧。

這句智語說：你不要被自身的不潔或失序所苦，
同時要小心避免過分的敏感，所衍生出來的優柔寡斷和自負。

依納爵式的靈修強調平衡，我生活在罪惡的環境中，
因此受世俗污染、造成待人處事的混亂，深深的為這些不平衡所苦。
這時我要注意避免走向另一極端，自己因為過分敏感而優柔寡斷和自負。

天主給人自由也給人恩寵，二者如何相互配合？
就是一方面看到自己的軟弱和限度，
也要小心避免因憂愁苦悶而轉變為自負，
讓人外在表現得很驕傲，其實內在很自卑，
因為要掩飾自卑，所以要做一個假我的面具，讓別人看，以為我很棒。

信仰觀點下，真實的生命成長是，
人能夠看見自己的軟弱、失序、不潔和偏情，
但會把這些帶到天主前，在悔改中重新成為祂所愛的子女。

因此聖依納爵要人把目光放在天主的慈悲和愛上，
當人把生活的焦點集中在靠自己的努力奮鬥，
那麼就會只追求外在的表現，
反而被這些偏情、虛假纏住，在掙扎中沒有力量反而無法前進；
相反的在完全信賴交託給天主時，
依靠天主才能活出真實、自由的自己。

主講/甘國棟 神父


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圖/卡陶內河畔
The River Cardoner, Manresa


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