聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“悔罪應包括真心懺悔、告明及做補贖。“ 這個時代，會去辦告解的人越來越少， 有多少人喜歡去辦告解？您自己呢？ 有些時候進告解室好像是硬著頭皮坐上電椅一樣， 在本堂彌撒中一個個排隊去辦告解的習慣， 已經被將臨期及四旬期團體避靜的辦告解代替， 因為教友已經逐漸失去領受這件聖事帶來的喜樂。 這句智語「懺悔應包括內心的痛悔， 口頭上的告白以及行為上的補贖。」是典型的良心省察， 領受和好聖事之前要好好準備， 才能在每個步驟中得到和天主和好的恩寵， 換句話說，和好聖事應該是這樣進行的。 梵二大公會議在禮儀上的改革， 不只將告解聖事改為和好聖事， 舉行聖事的告解室也調整為可以面對面的對話， 時間也由彌撒中改成彌撒前，兩件聖事獨立舉行， 或按個人需要和神父約定時間領受。 和好聖事的核心是個人告明及神父赦罪， 單單要弄清楚告明為人就是很大的挑戰， 傳統的告解強調大罪應該要告明。 從心理學的角度看，當一個人犯大罪的時候， 說明他受到很大的創傷，因此需要清創手術， 個人的開放與努力，使天主的愛和慈悲帶來治癒。 以原罪為例， 讓厄娃陷入大罪的不只是魔鬼混淆的話語， 並且那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧， 所以她就摘下一個果子吃了， 又給了她的男人一個，他也吃了。(創3：6) 厄娃的行為訂出大罪的三個條件， 罪會讓人感到羞恥、害怕， 但是同時有某種快樂，吸引人重複再犯， 所以人只有在痛悔、告明以及補贖後， 感受到解開束縛的喜樂中才能明白罪的奧秘， 並且樂於領受。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/燃燒自己也點燃他人之火 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“不要得罪人，更別冒犯可能因此與我們為敵， 並阻礙我們進一步事奉天主和熱心公眾福利的人。“ 在人際關係上您是一位大而化之或是喜歡與人為善的人？ 在和他人來往時，面對可能會得罪或冒犯他人時， 自己的選擇是什麼？ 對於剛剛才建立就被派遣到各地服務的弟兄， 聖依納爵對他們的囑咐是，「不冒犯什麼人， 尤其是所有那些一旦與我們為敵， 會阻礙我們在事主與公益打拼的熱忱上有所進展的人。」 在福傳及公益工作要抱持的態度， 就是不要和人對撞或硬碰硬，不要去冒犯人， 尤其是那些能夠阻礙你抱持熱忱精神去發展工作的人。 換句話說，如果在工作上遇到這樣的人， 你不是要贊成他而是避免去冒犯他， 你可以不理他、不跟他來往，安安靜靜做你的事。 如果你冒犯了他，他會挾怨報復，這樣就不值得了。 這裡講的冒犯是得罪、觸怒或讓他感到被輕慢， 因為你所做的事讓他覺得不高興是一回事， 你去招惹他又是一回事， 如同俗話所說的，不要在太歲頭上動土。 但是聖依納爵也沒有說， 因此我就不去做原先期待有進展的熱心事工。 正如他渴望幫助人靈修成長， 但是不會因做好事受到挫折而停止， 他還是努力做他認為該做的， 所以宗教裁判所的人會找上門，但他不會故意去批評他們， 從阿爾卡拉到薩拉曼卡同樣地發生， 所以他決定去巴黎讀書， 以免「沒有學識」成為冒犯那些人的理由。 生活中不冒犯人和事奉天主會遭受別人的反對是兩回事， 耶穌在聖殿教訓人時， 司祭長和民間的長老問他憑什麽權柄？ 他只回問一句， 沒有冒犯他們就解決可能發生的衝突。(瑪21：23-27) 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在一切事上發現天主 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“當仁慈對一個人無用時， 嚴格將有效的成為其他人的榜樣。“ 對一個人的惡言或惡行，您會做出具體而且有效的回應嗎？ 在人的認知裏，仁慈和嚴格是對立的， 其實嚴格只是方法、技巧，對待人永遠都要仁慈。 換句話說，仁慈是態度，嚴格則是特殊時刻使用， 其實嚴格也離不開仁慈，但是不在同一個平面上。 聖依納爵不希望團體的成員良莠不齊， 他給予的指示是「當寛容對一個人顯得無效的時候， 嚴厲待之作為他人的榜樣，將有所助益。」 這句智語像是殺一儆百，為了團體的好處必須這樣做， 否則別的人就會向他學習。 面對一個不當的行為，必須有所回應， 至於用白臉或黑點則是技巧。 就像父母對孩子的請求，不是通通都答應，這樣會縱壞孩子， 有的時候需要用權威，避免他因此就被寵壞， 但權威不是專制。 所以對不成熟的人要恩威並施，平常以恩對待， 在特殊的狀況下就要嚴厲待之，以壓制他的惡行、野性。 教宗方濟各在《慈悲面容》詔書中的說明， 慈悲是教會生活的基礎， 他也請求那些身處犯罪，特別是貪汙行為的人士， 多加思考自己行為的後果。 他針對慈悲與正義的關係給予解讀， 指出慈悲與正義是相輔相成的兩種訴求， 天主是正義的，祂的正義就是慈悲。 按照正義嚴厲的對待和慈悲是不同的範疇， 二者的目的都是為了人的好處， 在生活中我們已經受到許多正義的教導， 因此需要培養慈悲心才能平衡， 目標是耶穌指出的「要慈悲，像天父那樣慈悲」(路6：36)， 相似的說法是「你們應當是成全的， 如同你們的天父是成全的一樣」。(瑪5：48) 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在破碎的世界中傳播基督的福音 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“需勉勵注意：以恩慈相待，彼此自然有愛。“ 孟子從人的行為中解析人心的作用， 以此作為性善論的基礎， 每個人都有仁義禮智等「四端之心」， 這些善的源頭說明人人都有行善的可能。 您行善的動力是什麼？自己行善的根源從何而來？ 對他人仁慈在自己身上就有效果，幫助人認識自己是誰？ 因為一切美好的事物都是從天主來， 所以行愛德是內在愛的激勵，表達在近人身上。 這句智語說「要盡量可能顧及彼此仁慈相待， 好使你們彼此之間存有天生的愛。」 彼此以仁慈互相對待，是信仰團體成員應該持有的態度， 但如何落實常常讓人感到張力， 有人認為夠了，有些人則認為自己被疏忽了， 所以聖依納爵用「要儘量可能顧及」， 仁慈也表達在彼此相互包容。 天主在舊約給選民進入福地的指示是活出十誡， 在信仰中漸漸合併成兩條，愛主及愛人如己， 耶穌在臨別贈言中要門徒們彼此相愛， 其實天國的基礎就是好好地做人。 聖依納爵的靈修用語就是跟著善神走向天主， 人類的仇敵惡神則引人走相反的方向， 好好做人就會接近天主， 接近天主自然也幫助人好好做人。 中文字的「人」，可以看成是彼此的關係， 兩位，使人的生命完整。(創1：27) 所以人與人之間的關係回溯到三位一體的天主。 《神操》現代譯文對「原則與基礎」的解說是， 生命的目的就是被天主愛，成為可愛的人， 然後有能力去愛他人，我們的生活就是回應愛。 世界上的一切都是天主給我們的禮物， 包括人類彼此間的關係，要維持怎麼樣的關係， 「全看」哪一個更幫助我被天主所愛，並回應祂的愛， 這是原則與基礎在生活中的應用。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/皈依 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“真理恆常自明，而謊言隱於暗中； 然而，光憑事實便足以驅散黑暗。“ 您如何看待撒謊者及撒謊的行為？ 在謊言的世界活出自由呢？ 生活的不安讓環境充滿了謊言， 無論是欺詐性的或是所謂「善意的」謊言， 然而謊言像泡沫永遠無法弄假成真。 這句智語說：「真理常自發光，而謊言則藏於黑暗中； 然而，光憑事實在場便已足夠驅散黑暗。」 面對事實就是面對真理， 讓事實呈現，謊言就無法遁形，事實勝於雄辨。 換句話說，看清事實就不會受到蒙蔽。 現實生活讓我們活在黑暗中，世界充滿各種意識形態， 其中有許多是偏離事實，這是非常可怕的現象， 許多資訊是偽造出來的，生活充滿了假象， 一般人根本分不清楚什麼是真的、什麼是假的。 正如新冠疫情剛開始流行時， 許多人會認為那是那個國家，那個地區發生的事， 離自己遠的很，不過轉眼間居然就傳到自己身旁， 因為沒有藥物可以治療造成嚴重的傷亡， 瞬間恐慌瀰漫了整個世界，國家封鎖邊境， 個人做好隔離是唯一避免感染病毒的方法。 疫苗的研發給人帶來希望， 是否要接種及注射哪一種疫苗也帶來困惑， 哪一種言論是真實的？可能要經過數十年或上百年才能定論， 目前為止顯示的數據足以說明什麼是真實的。 教宗方濟各在疫情下幫助人做信仰反省， 他強調首先要「看清楚」， 究竟是新冠病毒引起世界的亂象， 還是新冠病毒終於讓我們看見世界既有的亂象？ 「我們面對的經濟、社會與生態挑戰， 其實都只是同一場危機的不同面向？」 如果人以為生活可以回歸「常態」， 就沒有在疫情中覺醒，仍然活在自我中心與個人主義中。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/意識省察 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn