聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“有時魔鬼折磨人，使人彷若瘋狂；
因此，有時我們認爲是自然或疾病導致的結果，
其實該歸咎於誘惑。“


這句話的背景是在十六世紀，
一個人在生活中的受苦，往往會歸咎於自然或疾病所導致。
就如同現在世界各地大自然災難頻傳，
開始時大家認為是因爲氣候變遷所導致，
經過科學家研究分析後，發現造成天災的真正原因是人禍，
起因來自於人受貪婪的誘惑而造成的。

而造成人的行為仿若瘋狂，可能是來自於魔鬼，
但人們卻誤以為是疾病造成的。
今日反而變成倒過來，
把一切行為異常當成是精神或心理的問題，
例如憂鬱症，不見得是心理問題，
有可能是生理問題，也可能是靈性問題，
面對這種狀況要小心應對。
面對身體的狀況，
更要仔細的依照身體、心理、靈性的需要求，
回歸造成的原因才能得到治癒。

身、心、靈三項，對人都有影響，
但要釐淸原因並不容易，
因此今天帶領他人的靈修輔導、指導，或做靈修陪伴者，
都要有一些基本心理學相關的學習，才能真正的幫助人。
相對的，心理輔導則要有精神醫學或靈修方面的知識，
才能成為「通才的專才」，只懂一項專業已經不夠。
現在一些專業的心理輔導人士，
轉向靈修、超性方面學習，
因為他們所知道的已經不能滿足人們的需求。

主講/甘國棟 神父

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圖/羅耀拉城堡 Loyola Castle


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“對於一個愛主的人而言，
若有可能非因己過而受詛咒，
那麼除了詛咒者對天主的褻凟外，
他便能輕易地忍受一切地獄之苦。“


這句話非常有挑戰，從聖依納爵的觀點指出，
對那些愛天主的人而言，
別人對他所做的一切，他都可以忍受。
重點是句中的：「若有可能」，是指所面對的詛咒，
並不是因爲自己的過失而被詛咒。
另外句中「輕易的忍受」，是指在信仰中活出真實的自己，
真正有信仰的人，在生活中沒有過不去的語言或行為，
也就是耶穌的逾越奧蹟在自己生命中的具體實踐，
面對詛咒者，
明白當這個人在詛咒他人時，就是在詛咒自己。

另外瑪竇福音25章耶穌所講塔冷通的比喻，
其中領了一個的那位，不但不努力運用所得到的，
只是把它藏在地下，
在主人回來後和其他的人一起回報時，
反而指責主人的所做所為，
最後按其行為被「丟在外面的黑暗中，
在那裡必有哀號和切齒。」

我們很難想像地獄的情況，
但是可以想像什麼人會在地獄中，
在地獄中的人會繼續對天主說什麼？
因此對一個愛天主的人，
對於來自地獄痛苦的詛咒，也就輕易的就可以忍受了。

主講/甘國棟 神父

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圖/西班牙阿斯佩蒂亞的依納爵聖殿


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“我們不只要考慮天主，
也應爲了祂，考慮到人們的狀況。“


這句話更好懂做： 我們不僅該顧及到天主，
也為了祂，要顧及人們。
要顧及的是全人而不僅是他們的狀況，

顧及到天主，是指回歸天主的真面貌，
在靈修學發展初期時，會把天主看做是一個鐘錶匠，
他造了一個鐘或錶後就不管，聽其自生自滅。
但天主不是這樣，
真實的天主是和他的受造物保持親密關係。

您怎麼看主日上教堂，
這個議題在一些家庭會成為產生衝突的引爆點，
兒童因為被要求上教堂，天主就變成了規矩，
也把天主變成如同你我一樣，
如果我沒有遵照他的意思，他就會不高興，
這樣的天主就和你我一樣脾氣不穩定，
也在這種思維下，
自然會把天主看成是依據人的行為做「賞善罰惡」的神。

信仰中的真理是：天主造人、愛人，
當人還活在罪惡的情況中，他就願意來拯救人。
這裡所講的救，另外一個深層的意思是「就合」，
天主按照每個人的情況普施救恩。
而我們則不一樣，
我經不起別人和我不同、也經不起別人對我傷害，
但天主不是這樣。

耶穌在教門徒們祈禱時説：
你們的行為要「就像你們的父那樣」，
所以向祂學習，我們就會顧及那個人的整體，
真正愛天主及為了愛祂，我會顧及個人的整體，
且不僅是他的狀況。

主講/甘國棟 神父

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圖/羅耀拉城堡上的家徽


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“如果靈魂中還潛藏著任何人性而尚未皈依神性的東西，
我的生命將難以忍受。“


這句「潛藏著任何人性」必須要小心理解，
因為四百多年前對於人的認識，
特別是在信仰上和現代很不一樣，
現在對人，已經有很不同的認識和詮釋，
在靈修學上也是如此，不再否認人性的重要。

現在在許多心理學及靈修學 專家的著作中，
對人的認知是，愈是人性的，就愈是神性。
(More human, more divine.)

因此這句話更好理解為：
如果我發現在我的靈中，潛藏著任何只是屬人的，
而非全然屬神的事物，我將難以忍受。
因為在取了肉軀的天主子耶穌，降生為人後，
屬人的沒有什麼不好，
好不好要看我的靈是不是只屬人，而沒有屬天主，
這要在同一個時間上來看，二者並不背離，
在靈修上不要讓二者對立起來。

在信仰生活中，我如何看待自己的人性和神性？
靈修幫助我做生命整合，聖依納爵在神操第23條：
原則與基礎中，給我們一個指標：
對於一切受造物，在不被禁止而能自由選擇的事物上，
必須保持平心，以及不偏不倚的態度⋯

總之：我們所願意、所選擇的，
只是那更能引我們到達受造目的之事物。

主講/甘國棟 神父

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圖/聖依納爵的領洗池


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“熱心的人瞬間就能以驚人速度達到的德行境界，
怠惰的人就算花費多年，也無法達成。“


這句智語幫助人思考靈修生活中，
德行操練的基本態度，使自己常常維持熾熱的心，
唯有如此才能接受天主出其不意的恩典，
如同神操330條所說的，沒有前因的神慰：
「因為他既然是造物主，自然能隨意出入人靈，
推動他，吸引他全心愛慕至尊的天主。」
愛使人達到各種的德行境界。

另外，以驚人的速度，瞬間達致一定程度的德行，
需要明瞭德行不是靜態的境界，
而是動態性的，有一種進展在裏頭，所以說：
非怠惰的人花多年所能及；
因為他趕不上前面所指的，熱心的人內心的那種情況。

所以修德是態度的問題：熱心和怠惰的分別，
熱心能夠使人在很短的時間達成德性，
但是也要記得「一分耕耘 一分收穫」，
這裡第二句所說的達成並非完成，而是達到一定的程度，
修德是一生的事，不是瞬間就可以達到。

從人的眼光來看，
修道人好像比較容易在修德上達到成全，
但這是一個刻板印象，如同上面所說的，
你把修德當作是靜態的或是量化的樣貌。
如果修道人活在不冷不熱的情境中，
甚至不如一般的人。

聖依納爵以這句智語以提醒我們，
在靈修生活中常常要保持熱誠，
讓內心的火常燃不熄，
自然而然會達到一定程度的德行。

主講/甘國棟 神父

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圖/聖依納爵出生的房間


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