聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“明瞭修德之路崎嶇難行，
仍勇往直前克勝自己的人，
其所獲得的賞報，
雙倍於那些因個性平庸懶散、
而不願在修德之路上挑戰自己的人。“


您相信「天下沒有白吃的午餐」這句話嗎？
維基百科對這句話的解釋是：這是經濟學的一個諺語，
指不付出成本，而獲得利益是不可能的。
信仰上或許可以，但在修德是無法搭便車的。

在信仰中的靈修就是幫助人修德成聖，
無論這條路崎嶇與否，本來就是難行。

傳統靈修學告訴人要面對三仇：魔鬼、肉身和世俗。
《要理問答》中對三仇在教義的解釋，
認為魔鬼是「企圖拉攏人類背叛天主」的力量；
而肉身「傾向於罪惡」，這種傾向被稱為內在的「私慾偏情」；
世俗是「我們所面對的物質生活，
屢次阻撓我們反省、省察或自我收斂」。
因此要修德就是要戰勝三仇。

聖依納爵說：你知道難，但是仍然勇敢地戰勝自己去做，
就會有雙倍的賞報，相對於那些沒有大困難，
平平庸庸生活，什麼都不想動，只要平平安安過日子，
一根手指也不動的人，在德行上也不會有什麼樣的收穫。

這裡講的「修德行」，耶穌用的比喻解釋，
今世之子應付自己的世代，比光明之子更為精明，
他們為了達到目標而更努力，
因此要光明之子向他們學習這種態度。

保祿說那些比武競賽的，只是為得到朽壞的花冠，
而我們卻是為得到不朽壞的花冠。

救贖是無價之寶，一方面耶穌基督所給的是免費的，
但是也人也要努力的去爭取，什麼都不做就是懶惰。

主講/甘國棟 神父


收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL

圖/依納爵於邦布羅納戰役受傷返家
Wounded at Pamplona, Ignatius returns to Loyola

註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 +
--
Hosting provided by SoundOn

“如果要從天主那裡求徵兆，
那麼，遵守戒律比遵守勸告需要更多、更清晰的徵兆。“


您有一個想法或計劃要完成，會希望天主給一個徵兆嗎？
如果遵守戒命或規律是理所當然，那麼接受勸告呢？
聖依納爵的這句智語顯然值得我們深思，
這句話為我真實的活出信仰帶來什麼啓發？

聖保祿在給格林多人的第二封信，說明新約的意義：
「這約不是在於文字，而是在於神，
因為文字叫人死，神卻叫人活。」
因此遵守戒律的態度就是光是遵守字義，
就是單單靠遵守戒律而生活，這在信仰的活化上是不夠的，
還需要其他的協助整合，才能活出圓滿的信仰。

「徵兆」展現在時代或個別的信仰中，
在大公教會，教宗會因應時代狀況發表勸諭，
勸諭比戒律更具體回應在當代如何活出信仰的內涵，
換句話說，信仰不是死守戒律的字義，
如果人單單要靠戒律活出信仰，那麼就要有更多的考量。
因為戒律那麽死硬，你要確認這真的是天主的旨意，
因此比遵守勸告需要更多、更清晰的徵兆。

Richard Rohr神父認為七到八成的基督徒是守規則的信友，
舊約的梅瑟五書就是不斷教導和提醒，
猶太人要遵守雅威的戒命，
而繼續傳承這個信仰的基督徒，
很容易因此簡化自己的信仰，認為只要遵守戒命就夠了。

保祿在迦拉達書多次強調，人成義不是由於遵行法律，
而只是因著對耶穌基督的信仰···，
因為，如果成義、得救是賴著法律，
那麼，基督就白白地死了。

主講/甘國棟 神父


收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL

圖/羅耀拉聖殿 Sanctuary of St. Ignatius, Loyola


註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 +
--
Hosting provided by SoundOn

“棄絕自己的意志，
比能獲得使死者復活的恩賜更好。“


現代人都有自己的想法，
什麼時候、在什麼情況下你會棄絕自己的意志？
那個更高的目標或希望得到的恩賜是什麼？

這句智語的中文翻譯「棄絕自己」，
雖然對應了瑪竇福音裏耶穌所說的：
「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，
背著自己的十字架來跟隨我··．」，
但「棄絕自己的意志」，在這裏不是放棄自己的想法，
更好看做「相反」自己的意願，
而不是不要有自己的意願，
因為要對應福音的下一句：
「因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；
但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。」

我的生命意願是得到天主的救恩，
耶穌是天主普世救恩的完成者。
他採用的方法是自我犧牲，
因此跟隨他的人要效法他背起自己的十字架，
而且願意為他的緣故喪失自己的性命，
這樣才能夠獲得生命。

聖依納爵是一位騎士，在行動上有鋼鐵的意志，
相對的現在在世俗的氛圍裏，
讓人覺得努力和收獲不成比例，
但是如果沒有從整體的、健全的目的來考量，
最後就沒有自己的意志，
不知不覺在信仰上會怠惰下來，
在祈禱及靈修生活上逐漸冷淡，
許多事情上都會採取得過且過，
面對環境許多時候不敢改變而採取妥協的態度，
這是教會面對信仰逐漸世俗化最大的挑戰。

主講/甘國棟 神父


收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL

圖/皈依：依納爵發現一條新路


註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 +
--
Hosting provided by SoundOn

“一個健康的團體，
必須在腐爛蔓延至健全部位前，及時剃除墮落的成員，
以維護自身的福祉。“


當您要吃水果時，發現外面長了霉斑，
或切開後看到裏面有些部分已經變質，
您會抱著勤儉持家的精神，
削去壞掉的部分後食用，或是直接丟進垃圾桶裡？

相同的，您如何看待暴力行為，
如果發生在家庭、職場或教會內，
無論是肢體、語言或所謂的冷暴力，
您會斷然採取措施回應，或者因為是醜事而不敢張揚？
讓施暴者繼續為所欲為？

這句智語聖依納爵說明危機處理該有的態度，
為了保護整體的利益，遇到成員墮落或有腐化的狀況，
不要猶豫必須立刻果斷處理。

原則如同耶穌在瑪竇福音第五章山中聖訓所說的：
「若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，
因為喪失你的一個肢體比你全身投入地獄裡，為你更好」。

當然我們必須按照聖經注釋來瞭解其中的真實意義，
這句話是文學的類比，
說明罪的嚴重性及部分和全體的對比，在避免更大的傷害，
要去除造成傷害的根源，而不是按照文字去做。

教會是「聖教會」，成員卻是罪人而且會持續犯罪，
藉著聖事幫助人得到潔淨及聖化，使教會展現出神聖。

這句智語提醒教會的領導人或管理者，
面對一些成員的敗壞行徑，要果斷的採取行動，
秉持勿枉勿縱的精神好好面對事情的真相，
因為姑息犯罪者，在回應時瞻前顧後、顧此失彼，
反而會造成教會後來更大的災難。

主講/甘國棟 神父


收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL

圖/凝視窗外浮現遐想


註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 +
--
Hosting provided by SoundOn

“向天主求多受苦的恩寵，這是極大的恩賜：
天主賞的其他一切好處都在其中。“


信仰生活中我們都會向天主祈禱，
無論個人的意向是什麼？
內容大概都包括在下面的四個項目裏：
感恩、讚美、祈求、悔罪。
現在請您回顧一下，在我的祈禱中最多的內容是哪一項？
但是也請想一想，我會向天主祈求多受苦，
而且認為這是一個恩寵嗎？

聖依納爵對於正在讀書的修士們，要他們專心讀書，
不要做太多的克苦神工，
因此這句話是對已經完成培育的耶穌會士們所說的。
向天主要求多受苦，要回到中世紀的背景，
那時的靈修操練非常看重受苦的重要，
克苦是精修成聖必備的條件，
因此畫像上的聖人、聖女們，
面容都是乾乾瘦瘦營養不良的。

但是這句話中，向天主求多受苦，不是為了痛苦而受苦，
如果求受苦卻沒有內在的意向，顯然就沒有意義了。
相反，我向天主要求恩寵的力量，
使我能夠為了祂而接受任何的痛苦，那麼這個祈求就有價值，
為了祂我不怕做任何犧牲。
意思就是你會向天主求多受苦的恩寵，
天主就會給你這項偉大的恩賜，而且其他一切好處都在其中。

這樣的祈求有點違反人本性的求福免禍，
但是要看自己追求的是什麼？
傳統靈修所強調的「克己」，重點不是為受苦而受苦，
因為天主不會直接給人痛苦，但祂允許痛苦發生，
世界上許多的痛苦是人造出來的，
這些不必要的痛苦我們必須要努力減少並消除，
而有些痛苦是為生命成長不可或缺的學費或代價。
如果您準備為天主接受任何痛苦，
讓天主對您有計劃，就足夠了。

主講/甘國棟 神父


收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL

圖/1525年出版的《聖人傳記》Lives of the Saints,1525


註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 +
--
Hosting provided by SoundOn