聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“如果你想要對別人有用，須先搞定自己；
要點燃別人的火，應先點燃自家的火。“


您參與教會的福傳和牧靈工作事奉嗎？
對您來說有什麼意義？
在生活中您有過想要改變別人的想法嗎？
您用什麼方法？得到什麼經驗呢？

對於上述的智語，其中包括兩種意義：
一、內在的意義是，如果您想要對他人有所助益，
您需要從好好照顧自己開始，
點燃別人的火，該先從自家燃點。
這是傳統士林哲學的講法，
也就是說你自己沒有的，無法分享給別人，
如果你沒有火，怎麼樣去點別人的火呢？

有些人在信仰生活上的困難就在這裏，
例如自己「拼命為天主做」，
然而自己內在卻沒有天主。
就是說，你不是在「做天主的事」，
而是認為自己「是為天主做事」，把自己搞得精疲力竭；
你在努力為別人服務，但別人卻不覺得你快樂，
因為你活在自己的想像中，
這是一件吊詭的侍奉天主或服務他人。

外在的意義指真正的傳福音是「以生命傳生命」，
而不是把一套教義道理塞入慕道者的腦中。
因此如果你的信仰生活有內涵，
無論你做什麼都會把生命傳遞出去，
但是你裡面沒有生命，
靈修生活這裡打折扣，那邊也疏忽，
不管外在的活動辦的多麼轟轟烈烈，最後終究是空的。

保祿在格林多人前書第十三章論到愛指出：
我若能說人間的語言，和能說天使的語言；
但我若沒有愛，我就成了發聲的鑼，或發響的鈸。
相對的，如果整天在教會做事奉，
回到家卻因為對事奉沒有共識、產生衝突，
信仰變成反見證，
這時要思考一下我服務的動機與動力是什麼？

主講/甘國棟 神父

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圖/依納爵於邦布羅納戰役受傷返家
Wounded at Pamplona, Ignatius returns to Loyola


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“病人可平心地放下常人的工作，
以免勞累傷身，
但以平靜和忍耐來彌補。“


您思考過在信仰上「什麼是放下？
或怎樣才是真正的交託給天主」嗎？
您有因為生病而無法工作的經驗嗎？
在那個時候有許多事都不能做，
有時甚至連一些基本的小事也需要他人協助，
在那個時候自己浮出的情緒和想法又如何呢？

1540年耶穌會成立後，許多有志之士加入了這個新修會，
他們不僅在歐洲大陸協助、重整
因為基督新教興起所造成的教會分裂，
特別是在堂區的各項牧靈工作，
也按照社會需要興辦教育事業；
隨著大航海時代的來臨，
有些會士則被派往南美州、北美州新大陸
及亞洲展開傳教工作。

這些努力投入工作的會士身體健康受損，
因此聖依納爵用上述的話語，
對這些會士給予靈修的指示，
勸勉病人可以安於放下
日常健康時所做的那些事情或工作，
好好照顧身體外，還要以忍耐和心平氣和取代之。

在生活中要「放下」，是人一生必修的功課，
聖依納爵教人從調整心情做起，
因為生病失能造成的心情低落，
加上渴望回到正常生活所產生的情緒，
他提醒人在生病時要體驗安於現狀、放下、交託，
這個時候要修習忍耐，
也是學習默觀自我的最好時機，
忍耐中面對自己身體的狀態並且用轉化心境取代之。

您知道嗎？侍奉天主的方式有很多種。
當生病無法正常工作時，病痛也能夠幫助我，
用平靜和忍耐為祂做更好的見證。

主講/甘國棟 神父

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圖/羅耀拉聖殿 Sanctuary of St. Ignatius, Loyola


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“若有人提出請求，
但你認為給予反而有害，你要拒絕所求，
但要小心，以保持與請求者的友誼。“


生活中會遇到別人的請求，
是否答應或給予需要智慧的選擇，
首先你要分析這對他是否有益，
如果你認為給予反而對其有害，
雖然要拒絕他的所求，
但是應該要保持和請求者之間的友誼。

從立場和觀點來說：
聖依納爵提醒耶穌會會士行愛德時要明智。
因為通常人不喜歡也不習慣被拒絕，
如果在請求上被拒絕，就會影響彼此的感情，
友誼也因此受影響，特別是對方沒有感受到你的善意。

在這句靈修智語中有兩個不同的層次，
一個是如果對他有害，不管怎樣你不用給他，
另一個層次是你拒絕人家的方式，意思是：
一個是做，要拒絕；
另一個是如何做以保持友誼。

這裡強調的是如何？焦點不在於要不要給他？
假定這是一個清楚的情況，給予對他有害，
所以這裡強調的是你拒絕人家的樣子、你表達的樣子，
及用什麼方法？

聖依納爵不教你方法如何應對，但教你策略，
應用上面的靈修智語，
每個人要因人、因時、因地制宜，
他不講細節，因為每個人的情況不一樣；
相對的，有的時候你要斷然拒絕，不然對方聽不懂，
有的時候對方一聽你的語氣，
他就知道不要再請求下去。

主講/甘國棟 神父

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圖/西班牙阿斯佩蒂亞的依納爵聖殿


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“某些事情，無聲勝有聲。
當真理為自己辯護，不需要修辭風格之助。“


當真理自明時，無庸徒勞文風，不需浪費唇舌，
許多時候人面對不公義，人會為自己辯護、喊冤，
請回顧一下自己的經驗，
這個時候是不是表現了我對自己沒有自信，
相對的，對天主也很難信賴，
因爲天主保持沉默沒有彰顯公益，
我會如同約伯一樣，覺得自己被天主遺忘了。

教宗方濟各的言論或做法，
面對一些人的質疑或挑釁，
保持沈默、不辨解、不說明，甚至不回應，
他不要上魔鬼的當，
如果回應，會陷入言辭的辯論而沒完沒了，
真理反而看不清了。

分辨神類規則指出，這時是惡神來搗亂，
因此不用去打理它，真理最後自會呈現出來。
聖依納爵確定天主一直在工作，
祂有自己的時間及方式，
你要把信心和安全感放在天主那裡，
這也應證神操原則與基礎在結論所說的：
「我們對一切受造物，
在不被禁止而能自由選擇的事上，
必須保持平心以及不偏不倚的態度⋯⋯」，
因此在一些事情上不要太在意也不必多言。

主講/甘國棟 神父

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圖/羅耀拉城堡上的家徽


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“當你事事順心時，
不要以為能持續鴻運當頭，反而要更戒慎警惕。“


聖依納爵提醒耶穌會士，
在使徒工作中，如果事事順利鴻運當頭，
那時不要誤以為是天下太平，反而更要小心謹慎。

在祈禱時，
聖依納爵並沒有為剛剛才成立的耶穌會
祈求修會發展事事順遂，
反而求天主給它更多的考驗，
他認為這樣，
修會在俗世才能真正健康的成長與發展。

一般人不喜歡警惕，認為其中藴藏著恐懼，
在信仰中不要害怕有「恐懼」的情緒或感受，
因為有些時候警惕是神聖的恐懼，
有些害怕則是神聖的害怕。
例如：聖神七恩裏的「敬畏」就是，
內在感受自己的微小，
在偉大的天主前，因而心生害怕之意，
害怕自己得罪祂，做出不得體的事，
內在的態度其實是尊敬、也能夠出於愛。

聖經箴言第一章七節說：
「敬畏上主是智慧的肇基；
只有愚昧人蔑視知慧和規律。」；
德訓篇第一章十一節說：
「敬畏上主是人的光榮、誇耀、喜悅和歡愉的冠冕。」，
以上的聖經章節都鼓勵人，
在敬畏中和天主建立對稱的關係，
相對的，在新舊約中都有：
「不要害怕」的字句，
鼓勵人們在不安中對天主要有更深、更大的信賴。

主講/甘國棟 神父

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圖/聖依納爵的領洗池


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