聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“選擇與基督一起貧窮，一起受輕蔑，一起承受愚昧之名，
與選擇享富貴、榮華和博學，
即使二者給予天主同樣的光榮，
而非哪一個給予天主更大的光榮，
應選擇前者，因前者能使我們更緊密地追隨祂。“


您喜歡在身上配戴十字架嗎？喜歡戴哪一種樣式的？
對您來說它代表什麼意義？
或是裏面藴藏著什麼動人的故事？

當伯格里奧樞機當選教宗，
準備著裝和聖伯多祿廣場的信友們見面，負責禮儀的人員
把一條鑲滿貴重寶石的黃金十字架交給他，他婉拒了，
決定還是繼續配戴那條鐵製的十字架，
因為他要將自己所選擇的「方濟各」名號落實在生活中。

他深深的瞭解背負十字架的意義，
那不是一個裝飾品而是選擇與基督同行，
面對世俗該勇敢面對所有的挑戰，
要接受貧窮、受輕蔑甚至承受愚昧的罵名。

他在擔任阿根庭省會長期間，正值軍方發動政變，
極右派當權者大事搜捕異議份子，許多民眾受到迫害，
一些神職人員、修會會士也因此殉道，
多少父母喪失他們正值青春期的子女。

當時伯格里奧省會長的朋友及耶穌會士們請他站出來，
向執政者表達他對人權迫害的立場。
但是他為保護這些人的安全選擇妥協，
後來反而造成更大的傷害，
他承認這是他生命的污點。

這個事件後，讓他反省沈思，勇敢的站出來，
選擇與窮人同行、積極的呼籲尊重人權，
走入人群親自參與服務工作，
雖然遭受屈辱、誤解但是不妥協，更緊密地追隨耶穌，
讓人們看到教會的福音精神正在落實中。

主講/甘國棟 神父


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圖/羅耀拉聖殿 Sanctuary of St. Ignatius, Loyola


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“擁有天主的人儘管別無所有，卻一無所缺。“


在信仰生活中您一定參加過避靜，
無論是堂區半天、一天的避靜，
或是長一點的週末避靜，
三至五天的個別指導式避靜，或是八天神操，
在避靜中您覺得自己最大的收穫是什麼？
什麼理由會讓您渴望再做一次避靜，
而且是時間更長的避靜？

忙碌的日常生活像漩渦一樣，讓人感覺身不由己，
每天總有忙不完的行程，從小到大、甚至到退休後，
只要身體健康允許，上述的生活方式就日復一日的循環著。

無論參加哪一種避靜，
總是讓人暫時停下腳步，沈澱自己的內心，
有長一點的時間聆聽天主的話，
並且讓自己好好跟天主說話。

在避靜中深化自己和天主聖三的關係，無論是和主耶穌，
您經驗到他在您的生活中扮演一個或多重的角色，
他是老師教導我、是長兄觀照我、是益友，
和我分享友誼關係的「友直、友諒、友多聞」，
他也是我生命的治癒者，
療癒我在人生旅途中身、心、靈上所遭受的各種創傷。

也可能在聽道理時的一句話、默想聖言、
頌唸玫瑰經時感到聖神的光照或啓發，感受到生命的更新。
相同的，在和天父的關係上，經驗到那份親密和歸屬感。

以上所提出避靜的經驗會在過程中逐漸浮現，
這是為什麼耶穌會士每年要做八天神操的原因，
當你擁有了天主就擁有的一切，
聖詠23篇第一句「上主是我的牧者，我一無所缺」
即表達了這句智語的內涵。

現代人總覺得自己缺這個、缺那個，
有信仰的人很需要沈思默想這句話，
因為會懂得選擇生命裏最重要的～
擁有天主，就擁有一切。

主講/甘國棟 神父


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圖/皈依：依納爵發現一條新路


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“上主葡萄園的工人應是一腳站穩後，
另一隻腳已抬起往前行了。“


在工作上您有什麼自我期許？在生活中又有什麼夢想？
我的生命是處於一種停滯的狀態？
或是彷彿含苞待放，隨時會開出令人驚喜的花朵？

您認同「人無遠慮必有近憂」這句話嗎？
這句話的重點不在近憂，而在遠慮，
所以人在面對生活、工作，該培養什麼態度，
由此可以把未來和現在連接起來。

聖依納爵對耶穌會士，在工作事奉的態度上有所期待，
因此他在所寫會憲中，用一整編的內容詳細說明，
耶穌會會憲第八編
「關於分配會士到主葡萄園去，為救人靈工作」裏，
包括了教宗派遣的使命、由本會長上所接受的使命、
由一處轉移至別處的自由及本會會院及學校怎樣協助他人。

這一編所賦予的精神正如這句智語所表達的，
一位會士不能站在自己的角度，而限制了自己的行動，
因為我太投入手上的工作，就不能抽身去接受新的優先工作。

隨時待命是耶穌會士的基本精神，需要一顆等待的心，
準備好自己，隨時接受命令，投入需要人力的工作。
因此在態度上要做好自己本分的工作，
但是他也準備好自己，隨時會接受新的命令，
並且在一接到命令，
立刻就可以進入該工作任務所需要的狀態。

主講/甘國棟 神父


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圖/凝視窗外浮現遐想


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“具備深謀遠慮和普通德行，
遠勝於聖德卓越但缺乏謹慎。“


在信仰生活中您渴望追求靈修成長嗎？
在不同年齡、不同的生活狀態及需要時，
您如何選擇神師、靈修指導者或靈修陪伴者，
所考慮的條件或對象是什麼？
他應該展現某些聖德或聰明才智嗎？

或許您想要尋求的是《栽培領袖》作者所提出的那位領導者，
他擁有四個生命特質，
但卻不包含聖依納爵在這句智語裏所提到的聖德。

在這句智慧的語言中，
他提出幫助人靈者，應該有著卓越的明智，
雖然在修行上礙於個人的限度，他只有平凡的德性；
相對於這個人，另一位聖德高超，
卻只有一丁點或很少的明智，
他很有德性卻沒有能力帶領別人靈修成長。

聖女大德蘭舉出具體的例子說明，有兩個人可以選擇做神師，
一位只有普通的德性但是很聰明，另一很有聖德但卻糊裡糊塗，
你寧可選擇前面那位，因為後者的聖德是自己操練出來的，
但是他不懂如何帶領他人邁向聖德之路，
前面一位則明瞭你的靈性狀態和需要，
雖然他在德性上表現普通。

走向天主的道路需要有方向感，
瑪竇福音第十五章耶穌指出原本應該懂法律的法利塞人，
卻只要求百姓為遵守他們的傳授，而違犯天主的誡命，
在帶領百姓上的信仰時就成為「瞎子帶瞎子」。
因此在靈修成長上求助於一位明智者，
比在知識上泛泛之人更加有益。

主講/甘國棟 神父


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圖/1525年出版的《聖人傳記》Lives of the Saints,1525


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“在一個長幼有序的家裡，
年長者應活得像年輕人，年輕人應活得像年長者，
這樣前者可以表現出青年的敏銳，
後者則可以表現出成熟的判斷。“


您會隨著年齡增長而調整自己的生活嗎？
這不僅僅是在想法上而已，
更展現在日常生活的待人接物中，

如同聖保祿在格林多前書第十三章說：
當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；
幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。
這句話符合一般社會生活的標準，
我是什麼身分就做什麼事？說什麼話？
在信仰生活，更好說在靈修成長上，
我怎麼可以在不同的年齡階段裏，
活出圓滿、豐沛生命的真我？

從字面來說，這又是一句很有張力而且弔詭的語句，
所以更好的了解是，在一個有條理的家庭，
長者應該享有年輕人的生活，
而年輕人則有成熟人的生活。
如果長者能夠展現出青年人的敏銳，
而年輕人可以展現成熟年齡的判斷力，則可以互補。

因此有信仰的年長者，
不要過一般世俗觀念下老人家的生活，受限於身體狀況的變化，
認為自己老了，因此這個不能做、那個我不想做。

這句智語提醒年長者要努力，
知道自己的思考、體力在衰退，
但是要盡力超越自己的限度活得像年輕人。
相對的，年輕人不要想自己有很多時間，生活就比較隨便；
行為上會犯錯，但是要在經驗中學習，
遇到事情時，在回應前先想一下，
因為成熟的判斷力是由經驗及向長者學來的。

俗語說「不聽老人言，吃虧在眼前」就是最好的說明。

主講/甘國棟 神父


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圖/依納爵於邦布羅納戰役受傷返家 Wounded at Pamplona, Ignatius returns to Loyola


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