台北靈糧堂

經文：尼希米記五：1-13就在他們一致對外，同心建造之際，內部卻出現了問題，導致「尼希米」不得不先處理內部的矛盾。這個矛盾發生在貴冑與百姓之間，貴冑拿百姓典當的土地取利，導致百姓的不平與抱怨。一、百姓的呼號首先是「百姓和他們的妻大大呼號」，這是來自基層的呼聲。尤其當百姓們也全力投入建造的行列，他們無暇顧自己的生計，他們的情況共分三種。第一種情況是「我們和兒女人口眾多，要去得糧食度命」，他們可能沒有田產，他們需要作工來養家活口。第二種情況是「我們典了田地、葡萄園、房屋，要得糧食充飢」，他們有田產，但是為了度日，他們將田產典當給別人，最可能就是後面所提的「貴冑和官長」，現在卻被利息追得喘不過氣來。第三種情況是「我們已經指著田地、葡萄園，借了錢給王納稅」，他們將田產典當，是為了繳稅。這些情況都導致百姓兩個困境，一是「我們將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒已有為婢的」，他們讓兒女成為他人的僕婢。一是「我們的田地、葡萄園已經歸了別人」，他們因繳不出利息，而田產被債主所奪。他們的感嘆是「我們的身體與我們弟兄的身體一樣；我們的兒女與他們的兒女一般」，我們難道不是弟兄嗎？為何被剝奪？二、尼希米甚發怒因此「尼希米便甚發怒」，他召聚「貴冑和官長」，指責他們「你們各人向弟兄取利！」在摩西的律法中，以色列人彼此是可以借貸，但不能取利的( 參出二二25)。另一方面，「尼希米」也指出，他正在「盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人」，而這些領袖們卻背道而馳「你們還要賣弟兄，使我們贖回來麼？」這些領袖聽後「靜默不語，無話可答」。「尼希米」也進一步指出，這樣的行為不但不討上帝喜悅「你們所行的不善！你們行事不當敬畏我們的神麼？」同時也會給了仇敵把柄「難免我們的仇敵外邦人毀謗我們」。三、我們都當免去利息現在「尼希米」告訴他們，「我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓」，他自己也曾借錢給百姓，但沒有取利，現在他要求他們「我們大家都當免去利息」，並且將之前取得的利息「都歸還他們」。所有的人承諾「我們必歸還，不再向他們索要」，他同時「召了祭司來，叫眾人起誓」。「尼希米」用「抖著胸前的衣襟」象徵的方式，讓他們起誓「凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了」。百姓「說阿們！又讚美耶和華」。終於內部的危機得以解除。默想我是否以身作則，成為眾人的榜樣，彰顯主的公平與公義？回應親愛的主：謝謝主賜給我們建立天國文化的機會，讓天國的和平、公義、慈愛得以藉著我們的治理，帶到我們所處的環境。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

福音不是過去的里程碑，而是每天在我們生命中震動的震央！本集信息帶我們重新面對福音的本質，擺脫自義與孤兒心態。基督徒不是的市民，是為了城市的平安（Shalom）而存在的守望者。這不是偶然的，而是神聖的派駐。在我們有限的年線裡，要盡力發光做鹽，影響我們所在之地，用禱告與生命轉化我們所在的城市與國家！
經文：耶利米書二十九7, 馬太福音五13-16, 提摩太前書二1-３, 使徒行傳十七26 (2026/7/26 證道)
🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。
⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：尼希米記四：15-23就在「尼希米」有所警覺，並且堅固百姓的心之後「仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了。」仇敵暫時退去，於是他們「回到城牆那裡，各做各的工」。然而他們還是要有所防備。一、一手做工一手拿兵器他們的防備就是「從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲」，這裡「我的僕人」指的是跟隨「尼希米」回來的護衛。他們也加入建造，同時也成警備的一環。不但如此，當地的「官長都站在猶大眾人的後邊」，成為警戒的力量。這樣百姓可以安心建造，但是他們還是「修造城牆的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器，修造的人都腰間佩刀修造」，隨時全員戒備。一旦敵人來攻，他們不會措手不及，馬上可以拿起兵器抗敵。二、吹角聚集爭戰另外，「尼希米」自己也在現場，而且有「吹角的人在我旁邊」，他可能巡視各地。一旦看到有敵人來攻，「吹角的人」隨即吹角警戒。因為「在城牆上相離甚遠」，他要「貴冑、官長」警醒，一旦「角聲在哪裡」，就是那裡有了敵人，他們就要「聚集到我們那裡去」。「角聲」是警戒也是爭戰的記號，因此他們相信「我們的神必為我們爭戰」。三、夜間保護白晝做工他們白天建造「從天亮直到星宿出現的時候」，可以說是清晨到夜晚，加緊趕工。「尼希米」同時要求住在城外的人「當在耶路撒冷住宿」，一方面便於天亮即可開工，一方面可在「夜間保守」。也就是也有人力投入在夜間防衛之上。而「尼希米」自己，和他的「僕人…護兵」，就是與他一同回來的護衛軍，都「不脫衣服，出去打水也帶兵器」，這是正規的護衛軍，成為最高警戒的部隊。 「尼希米」以他的專精與老練，訓練百姓成為一支有紀律的隊伍，同仇敵愾，效率極高。同時，在每件事上，他都走在團隊的前面，身先士卒，成為榜樣。這都是一個好領袖不可或缺的特質。默想我是否懂得以使命凝聚團隊的向心力，並能有效率的完工？我是否不但走在團隊之中，而且走在前面，全然委身，激勵團隊的士氣？回應親愛的主：謝謝你教導我們如何發揮影響力。人們不會因為我們說得很好聽而委身，乃是在看到領袖委身時，才會全情投入。幫助我們學會成為優秀的領袖，建造團隊，型塑價值，聰明工作，堵住破口，帶領團隊成為一個使命必達的團隊。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記四：1-14就在「尼希米」召聚領袖與百姓，激勵大家同心建造之後，百姓與領袖「奮勇做工」的過程中，他們遇到許多的困難，記載在第四章到第六章。這是仇敵的第一波攻擊。一、參巴拉的嗤笑「參巴拉」就是當時攻擊他們最力的外邦領袖，「聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人」。前面提及他很可能就是撒瑪利亞的行政官員，此時帶著「撒瑪利亞的軍兵」來到建造城牆之處，嗤笑猶大人「這些軟弱的猶大人做甚麼呢？要保護自己麼？要獻祭麼？要一日成功麼？要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆麼？」他嗤笑他們必不能成事。與「參巴拉」一同攻擊的還有「亞捫人多比雅」，也一同站在旁邊嗤笑他們「他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」他嗤笑他們的建造不堪一擊。二、百姓專心做工「尼希米」面對這樣的嗤笑，他首先禱告天上的主「我們的神啊，求你垂聽，因為我們被藐視」。之後他祈求「求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣。」接著「尼希米」要百姓不要理會這些嗤笑「專心做工」。於是城牆漸漸成形「我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半」。這使得他們的仇敵更加憤怒「參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆，著手進行堵塞破裂的地方，就甚發怒。」他們打算更進一步，不僅是藉嘲笑使他們洩氣，更要「同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂」。三、尼希米的勉勵他們的攻擊分幾方面。一方面他們打算「趁他們不知不見，我們進入他們中間，殺他們，使工作止住」。另一方面，他們攻擊那些「靠近敵人居住的猶大人」的居處，使得他們的家人「十次從各處來見我們，說：你們必要回到我們那裡」。這時，內部也出現危機「猶大人說：灰土尚多，扛抬的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城牆。」內憂外患，使得「尼希米」一方面「禱告我們的神」，同時「派人看守，晝夜防備」。他命令「百姓各按宗族拿刀、拿槍、拿弓站在城牆後邊低窪的空處」，隨時防備敵人來攻。他也勉勵「貴冑、官長，和其餘的人」，要他們「不要怕他們！當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。」默想我是否在作為一個領袖時，能確認異象方向，勇於帶領團隊突破困境，堅持到底？回應親愛的主：你是賜力量的主，幫助我們面對挑戰，不氣餒、不懼怕，一面禱告，一面前進。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記三：1-32在「尼希米」召聚領袖與百姓，激勵大家同心建造之後，百姓回應說「我們起來建造罷！」他們開始「奮勇做這善工」。雖然一直到第六章，都是整個建造的過程，但是本章是一個建造的總表，將參與建造的領袖與百姓都表列在此。一、大祭司與眾祭司建立羊門首先開始建造的是「大祭司和眾祭司」，他們由東北角的「羊門」開始建造並「安立門扇」。「羊門」連於聖殿，是祭司們牽牛羊宰殺於祭壇的出入口，接著他們也「築城牆」。之後，就是一個門，一段牆的建造下去。第二個門是西北角的「魚門」，它的方向開向西部海岸約帕港，顯然是當時運送魚進入城中的門。門之後又是一段牆。第三個門是西北角稍往南的「古門」，這應該是一個年代久遠的門。立門之後又建造一段牆。很多家族都是「對著自己的房屋修造」，也就是負責自己居住的區段。也有當地「管理耶路撒冷一半」的行政長官參與建造。二、耶路撒冷南邊的城牆與城門第四個門是西方「谷門」，這門面對耶路撒冷西邊的中央山谷。立門造牆之後，就是第五個門「糞廠門」，這門位於城南，外面就是耶路撒冷城傾倒垃圾的欣嫩子谷。由耶路撒冷城南轉向東半部，就是「西羅亞池」，所以第六個門被稱為「泉門」。至今去旅行，還可以看到「從大衛城下來的臺階」。沿著汲淪溪谷北上，就是當年大衛王的宮殿，因此提到許多相關建築「大衛墳地」、「武庫的上坡」、「城牆的轉彎」、「王上宮凸出來的城樓」、「護衛院」。三、耶路撒冷東邊的城牆與城門第七個門被稱為「水門」，應該就是基訓泉流入城中之處。由第八個門「馬門」之後，又是祭司們的建造，因為來到聖殿山，「眾祭司各對自己的房屋修造」。之後是「守東門」的人建造「東門」，這是第九個門。最後第十個門是「哈米弗甲門」，其意為視察，很可能就是之後說的「護衛門」，它們是由「銀匠與商人」修造，一直修造回到「角樓和羊門」。我們看到所有的百姓與領袖，無不參與建造，有的立門，有的築牆，還有「提哥亞人又修一段」，他們樂於多走一里路，比別人付出額外的代價。本章只是總表，整個建造過程遇到的許多困難，都記載在第四章到第六章。默想我是否能在團隊中找到自己當扮演的角色，並且竭力完成託付，成為團隊的祝福？回應親愛的主：謝謝你，你給我們機會來服事你，以及這個世代。幫助我們甘心委身，樂於付出，甚至情願多走一里路。讓我們看見群體同心建造之美。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM