台北靈糧堂

經文：尼希米記一：1-4現在我們進入《尼希米記》，時序已經來到第三次歸回。與第二次「以斯拉」歸回的「亞達薛西王第七年」( 主前 458年 )，已經有十二年之久了。這次歸回的領袖是「尼希米」。一、尼希米的第三次歸回我們首先來認識一下「尼希米」，這裡提到他所處的時代是「亞達薛西王二十年」，也就是說他處於「以斯拉」歸回之後十二年之後。他居住的地方是「書珊城」，這是當時波斯帝國首都之所在。他住在「宮中」，也表明了他身分的特殊，後面的經文讓我們知道他「是作王酒政的」( 一11)，這個身分讓他得以靠近君王，甚至得到信任與恩待。當他得以歸回之後，他也在猶大地作了十二年的「省長」( 五14)。二、耶路撒冷城牆拆毀就在「基斯流月」，這差不多是十二月冬天的時候，他得到故土的消息。按照時間推算，「以斯拉」與「尼希米」都是被擄之後才出生的，他們從未在故土生活過，卻對故土有很深的情感。這時「尼希米」聽到的消息是由「我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來」所帶來的。這些人應該是早先歸回的百姓，現在又回到波斯，「尼希米」向他們探問家鄉的情況「那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景」。原本他可能期望聽到好消息，卻聽到令他悲哀的消息，「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱」，看來周遭的民族與官長對他們仍不友善。更糟的是「耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒」，這些仇敵對他們侵門踏戶。學者們認為，這很可能與《以斯拉記》四章所記「亞達薛西年間…省長、書記控告耶路撒冷人…重建城牆」有關，當時「王諭覆省長…我已命人考查…現在你們要命這些人停工…等我降旨」，於是「他們急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工」。三、尼希米的哭泣禱告家鄉來的消息使得「尼希米」非常痛苦「就坐下哭泣，悲哀幾日」，作為一個已經擁有安身立命職位的異鄉人，「尼希米」並沒有覺得遠在天邊的故土所遭遇的艱難，與他無關。之後他開始「在天上的神面前禁食祈禱」，作為一個被擄之後才在異地出生的猶大人，「尼希米」的信仰非常真實，「禁食祈禱」可能是他經常性信仰的操練。就在他認真的禱告中間，他開始意識到，他目前的身分，使得他有機會翻轉此事。這也是天上的主，對他祈禱所給予的引導。默想我是否認清我所處的角色是出於主計畫的一環？我是否樂意積極的尋求主可以使用我的機會，讓天上的旨意可以成就在地上使命的完成之中？回應親愛的主：謝謝你賜我們一生的豐富，受教育的機會，重要的職務，站在某個關鍵腳色的時刻，求主幫助我看這一切都不徒然。讓我能夠在禱告中，明白主的旨意，得著主的指引。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

只有生命破碎的人才需要福音嗎？本集將透過法利賽人尼哥底母與耶穌的對話，顛覆我們對「重生」與「永生」的想像。重生不是老我的微調，而是從神支取更新的大能，領受白白的恩典，活出徹底翻轉的全新身分！

經文：約翰福音三1-16, 提多書三4-5, 約翰福音十六16-21 (2026/7/19 證道)
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經文：以斯拉記十：9-44本段就是記載「以斯拉」歸回之後的第一個改革，潔淨百姓的婚姻與生活。在《尼希米記》也記載他如何教導律法書(尼八章)。一、九月二十日的聚集「以斯拉」首先要他們認罪「你們有罪了，因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡…當向耶和華你們列祖的神認罪」。其次，要他們承諾「遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子」。百姓都大聲回答「我們必照著你的話行」。此時有人提議「只是百姓眾多，又逢大雨的時令，我們不能站在外頭，這也不是一兩天辦完的事」，他們提議「派首領辦理…按所定的日期，同著本城的長老和士師而來，直到辦完這事」。之後，「以斯拉」指派了支派宗族指派了族長們，由「十月初一日」開始查辦此事。在此之間，也有人持反對意見「亞撒黑的兒子約拿單，特瓦的兒子雅哈謝阻擋這事」，同時「米書蘭和利未人沙比太幫助他們」。總共有四位領袖反對這事，其中包括利未人，而「米書蘭」則是日後被列在與異族通婚的名單中。二、正月初一才查清人數族長們由「十月初一日」開始查辦，一直到「正月初一日」，也就是三個月之後，才全部查清。其中包括祭司、利未人，和一般百姓。首先，包括大祭司的家族「耶書亞的子孫」，這裡的「耶書亞」就是當年與「所羅巴伯」一同建造聖殿的大祭司，他的子孫中有五位。這些大祭司的後代「應許必休他們的妻」，因為他們是領袖，因此「他們…獻一隻公綿羊贖罪」。三、他們應允休離外邦妻接著是祭司家族，總共十七名；利未人六名；殿裡唱歌的一名；守門的三名。單單是在聖殿中事奉的就有三二個家庭與異族通婚。其次表列了八六位一般的家庭。總共有一百一十八個家庭與異族通婚「這些人都娶了外邦女子為妻，其中也有生了兒女的」。雖然在歸回約五萬多人的人口中 ( 應該更多，因有好幾代的繁衍)，並不算很多，但是已開其風氣，尤其是祭司與領袖首當其衝，影響力更大。「以斯拉」歸回之後，雖然藉此潔淨了百姓的婚姻，但是在《尼希米記》中我們看到他們又重蹈覆轍。甚至在《瑪拉基書》，我們看到他們為了娶外邦妻，甚至休離原本的妻子，破壞了婚姻的聖潔。默想我是否看重婚姻的聖潔，在婚前、婚後都以貞潔守護婚姻？回應親愛的主：謝謝你設立婚姻，讓我們在婚姻的保護中，可以活出聖潔的生活，生出敬虔的後代。求主賜福我們的婚姻，在這世代成為蒙福的見證。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記十：1-8就在「以斯拉」在「獻晚祭」時「俯伏在神殿前」，「禱告，認罪，哭泣」的時候，帶來了巨大的轉變。一、百姓聚集成了大會「獻晚祭」時刻大約是下午三點左右，那是一個眾人都會聚集在聖殿禱告的時刻，「以斯拉」又「俯伏在神殿前…禱告，認罪，哭泣」，自然成為一個矚目的景象。因此許多人集結「男女孩童聚集…成了大會」，他們看到「以斯拉」的痛哭，聽見他的禱告，回顧歷史，也回顧歸回與建殿，以及認罪悔改，「眾民無不痛哭」，獻晚祭的時刻，成了全民認罪大會。二、示迦尼請以斯拉帶百姓重新立約這時，有個名叫「示迦尼」的人出面，來協助「以斯拉」。「示迦尼」是第一次歸回的一個家族「以攔的子孫」，因此他的發言，在當地應該已經有一定的分量。「以斯拉」僅僅剛歸回耶路撒冷，他需要當地有力人士的支持。「示迦尼」說，雖然「我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神」，但是「以色列人還有指望」。他提議「現在當與我們的神立約」，並且「按律法而行」，也就是「休這一切的妻，離絕他們所生的」。他鼓勵「以斯拉」振作精神「起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行」。三、以斯拉召聚歸回者到耶路撒冷這時「以斯拉」才起身，並且「使祭司長和利未人，並以色列眾人起誓說，必照這話去行」，於是他們「起了誓」。「以斯拉」這才「從神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裡」，但是他「不吃飯，也不喝水」，因為他「為被擄歸回之人所犯的罪，心裡悲傷」。接著「以斯拉」就開始了他歸回之後的改革。首先他「通告猶大和耶路撒冷被擄歸回的人，叫他們在耶路撒冷聚集」。他祭出重罰，如果「三日之內不來的，就必抄他的家，使他離開被擄歸回之人的會」。「以斯拉」五月回到耶路撒冷，此時是九月，也就是陽曆的十二月，正是冬天。「九月二十日」也就是三天後「眾人…都聚集在耶路撒冷…坐在神殿前的寬闊處」，當時「因這事，又因下大雨，就都戰兢」。「以斯拉」認真看待此事，百姓也都真正的進入儆醒的狀態。默想我是否認識主雖是慈愛的，但也是聖潔的，祂斷不以有罪的為無罪？我是否以主的心為心，不與罪惡汙穢妥協？回應親愛的主：你是慈愛的主，也是聖潔的主，非聖潔人不能到你的面前。求主幫助我，每次到主面前，都求聖靈光照察驗，尋求赦免與潔淨，披戴基督的公義與聖潔。並且以真理幫助眾人，活出蒙福的生活。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記九：1-15在「以斯拉」辦完一切之後，他開始面對耶路撒冷百姓既存的問題，就是「效法這些國的民行可憎的事」，關鍵是他們中間一些人「娶了外邦女子為妻」，導致了信仰的破口。一、以色列人行可憎的事首先「眾首領來見我」，當地的領袖來找「以斯拉」，指出這些破口，其一是「他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻」，他們陷入雜婚的問題。其二是「以致聖潔的種類和這些國的民混雜」，也就是血統不純的問題。其三，就如同當年他們進入迦南時一樣，因為沒有分別，所以「沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人，仍效法這些國的民，行可憎的事」，也就是生活方式仿效外邦人，這樣的說法也曾出現在《士師記》。最嚴重的是「祭司並利未人，首領和官長在這事上為罪魁」，也就是他們的領袖們帶頭犯錯。二、以斯拉的禱告「以斯拉」一聽見這些事「就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐」，這表示了他的震驚與舉哀。真沒想到他一心歸回的故土，信仰完全走樣。「凡為以色列神言語戰兢的，都因這被擄歸回之人所犯的罪聚集到我這裡來」，他的舉哀帶動了一群敬虔人與他一同舉哀。直到了「獻晚祭的時候」，這大約是下午三點左右，他來到「神殿前」哭泣禱告 ( 十 1)。下面是他禱告的內容。他首先自承羞愧「我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天」，這也是全民族的羞愧。回顧歷史「從列祖直到今日我們的罪惡甚重」，回顧被擄「我們和君王、祭司都交在外邦列王的手中」，回顧歸回「現在耶和華我們的神暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人」，回顧建殿「在波斯王眼前向我們施恩…能重建我們神的殿」。三、我們離棄了你的命令在這一切恩典之餘，以色列人居然又一次「離棄你的命令」。「以斯拉」回顧《申命記》所言，上帝要求他們不可與異族通婚，言明他們被擄正是因為不守此誡命，現在好不容易歸回，「我們豈可再違背你的命令，與這行可憎之事的民結親呢？若這樣行，你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？」默想我是否能從自己過去與其他人的身上，學習功課，不重蹈覆轍？我是否能以主的眼光來判斷價值，知道何是何非，並能以主的心為心？回應親愛的主：謝謝你，你是給我們機會的主，即便我們軟弱跌倒，你仍然幫助我們。求主賜我歸向你的心，察驗你的旨意，而非效法這個世界。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM