台北靈糧堂

本集信息政頡傳道將透過箴言3章1–10節，帶你學習如何在抉擇中持守慈愛與誠實、專心仰賴神而不靠自己的聰明，並在成果中獻上尊榮。邀請你一同進入神的智慧，重拾全人的平安與生命秩序！

經文：箴言3：1-10 (2026/11/7 證道)
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經文：但以理書六：1-10進入第六章，整個歷史的時序已推進到波斯帝國時代，作為巴比倫的高官，顯然但以理被新朝禮聘為更高的官員，同時也面對更大的挑戰。一、但以理超乎總長之上首先我們看到但以理位列「一百二十個總督」之列，這一百二十人可能是地區性的首長(參以斯帖記中亞哈隨魯王有一百二十七位省長)，因為要「治理通國」。在這一百二十人之上，又「立總長三人」，這應該是中央官員「但以理在其中」。所有的總督要在總長前回報「免得王受虧損」，因此這三位總長權力很大。而大利烏似乎特別看重但以理，因為他「有美好的靈性……顯然超乎其餘的總長和總督」，因此王想「立他治理通國」，那就成了一人之下，萬人之上了。但以理現在年事不小，但因著國家的安定，他決意繼續服事新王，貢獻自己的力量。二、尋找但以理誤國的把柄然而這樣的看重，卻帶來周邊之人的嫉妒，他們合謀「尋找但以理誤國的把柄」，看看他有什麼疏失「為要參他」。然而但以理不但靈性美好，看來專業能力也不差「找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。」於是這些人便在他的信仰上找差錯。他們知道但以理是敬虔的猶太人，因此早晚必作禱告，而且由後面所言，他的窗戶開向耶路撒冷，日日禱告，幾乎是人人可見。因此他們誆哄大利烏王下令「三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。」這大概可以叫作「但以理條款」了，專門為他量身打造。於是大利烏王在沒有察覺之下，就下了禁令，還加蓋了玉璽。三、但以理面向耶路撒冷禱告但以理當然知道是針對他而來，然而對他而言，與上帝的關係，遠遠大過他的功名利祿。因此他「到自己家裏（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」首先，他的窗戶仍是敞開，毫無隱藏。猶太人世世代代渴想回到耶路撒冷朝見上帝，甚至至今會堂仍朝向耶路撒冷。其次，禱告的次數沒有減少；最後，他素常如何屈膝禱告，如今仍舊屈膝禱告，宣告上帝是唯一值得敬拜的對象，也是他唯一求告的對象。默想我是否對我的職場而言，是有價值的員工？無論品格、專業，都值得領袖信任與倚重？我是否在各樣的挑戰中，都以我與主的關係為優先考量?並且相信主必報答？回應親愛的主：你是掌權的主，高舉非從東，非從西，乃是從耶和華而來。幫助我忠於我的職守，發揮它應發揮的效應，並且讓我凡事尋求主的引導，也信任主的保護。讓我能在眾人面前作見證，彰顯你的作為與榮耀。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-歡迎來到台北靈糧堂無論你在哪裡都歡迎你和我們一起敬拜、領受神的話語在生活中經歷祂的愛與同在傳承使命・權能宣教力行聖經・邁向榮耀我們渴望傳承福音的大使命倚靠聖靈的大能，將天國文化帶進生活與世界我們看重神的話語，不是出於責任或要求而是因著神的愛，渴望更深認識祂讓生命不斷被更新願我們一起活出神創造的心意在信仰與生活中越來越像耶穌，邁向榮耀！☁️ 不只是一場線上崇拜，更是一段生命旅程☁️ 從認識神、經歷神，到在生活中活出信仰期待與你一起走這段旅程-與我們保持聯繫新朋友｜歡迎加入我們的家https://bolcc.pse.is/bol_online線上奉獻｜一起支持福音事工https://bit.ly/BOLgive追蹤我們｜掌握教會最新消息https://linktr.ee/breadoflifetaipei

經文：但以理書五：25-31現在，但以理就要向伯沙撒王作出講解，這個講解也預示著巴比倫帝國的滅亡。一般推論這手所寫的字應是希伯來文字，因此但以理得以讀出。一、彌尼彌尼整個文字是「彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新」。而其講解是：「彌尼」是希伯來單位「彌拿」，是貨幣單位。出現兩次彌尼，表示上帝數了又數。在聖經中，我們知道上帝不輕易發怒，但是一個國家或城市如果罪惡滿盈時，上帝也會將祂的怒氣傾倒下來，刑罰這個國家或城市。例如所多瑪、俄摩拉這兩個城市，上帝就說他們「罪惡甚重，聲聞於我」，而以色列與猶大也因罪孽滿足而遭到被擄的命運。現在上帝數算巴比倫的惡行，或伯沙撒王的惡行，已經到滿盈的地步了「神已經數算你國的年日到此完畢」。二、提客勒接下去是「提客勒」，有解經家認為指的就是希伯來度量中的舍客勒，這是一種量度的單位，所以說「你被稱在天平裏，顯出你的虧欠」，伯沙撒王在上帝的天平中，是一個不合格的君王。三、烏法珥新最後就是他的結局，「烏法珥新」被解為「烏」是單獨的，是希伯來文中的「和」-and 的意思，而前面的「法珥新」在此處卻變為「毗勒斯」，「毗勒斯」等於半個「彌尼」，而「法珥新」是「毗勒斯」的複數。「毗勒斯」的發音又與波斯相近，因此但以理解釋，「你的國分裂，歸與米底亞人和波斯人」，等於說巴比倫要分裂(半個「彌尼」)，歸給之後興起的波斯瑪代(米底亞)。波斯與瑪代當時是兩個國家合併一國，成為當時中東的霸主。雖然伯沙撒王下令「把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三」，但這項賞賜正如但以理所言，毫無意義，因為「當夜，迦勒底王伯沙撒被殺」。就歷史而言，時約主前539年，波斯大軍在毫無阻擋之下，長趨直入巴比倫城，滅了尼布甲尼撒第一個異象中如同金頭一般的帝國巴比倫，成為異象中如銀胸一樣的第二個帝國。至於波斯第一任君王究竟是之後提及的「古列」，或這裡所說的「大利烏」，有許多討論，有認為大利烏是古列的大將，只是替他揮軍巴比倫；有認為古列就是大利烏，而大利烏只是一個頭銜(如同埃及的「法老」)。默想我在主的眼中是如何呢？有一天我要如何在主面前交帳呢？主會如何評價我的人生？回應親愛的主：你是公平公義的主，只有在你眼中被悅納，才是我一生的追求。別人的評價往往都是表面的、一時的，幫助我無論我的人生或高或低，只看重你的評價。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-歡迎來到台北靈糧堂無論你在哪裡都歡迎你和我們一起敬拜、領受神的話語在生活中經歷祂的愛與同在傳承使命・權能宣教力行聖經・邁向榮耀我們渴望傳承福音的大使命倚靠聖靈的大能，將天國文化帶進生活與世界我們看重神的話語，不是出於責任或要求而是因著神的愛，渴望更深認識祂讓生命不斷被更新願我們一起活出神創造的心意在信仰與生活中越來越像耶穌，邁向榮耀！☁️ 不只是一場線上崇拜，更是一段生命旅程☁️ 從認識神、經歷神，到在生活中活出信仰期待與你一起走這段旅程-與我們保持聯繫新朋友｜歡迎加入我們的家https://bolcc.pse.is/bol_online線上奉獻｜一起支持福音事工https://bit.ly/BOLgive追蹤我們｜掌握教會最新消息https://linktr.ee/breadoflifetaipei

經文：但以理書五：17-24現在我們看見但以理回顧尼布甲尼撒王過去的經歷，來對照伯沙撒王的自高。首先他先對伯沙撒王說「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人」，但以理並不希冀於王的賞賜，但是他已經明白上帝有話要說「我卻要為王讀這文字，把講解告訴王」。一、上帝將國位賜給尼布甲尼撒首先但以理回顧當年尼布甲尼撒與上帝的幾次交手，上帝「曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒」，好讓「各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼」，然而尼布甲尼撒卻「心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲」，於是「就被革去王位，奪去榮耀」，這就是指尼布甲尼撒吃草如牛的那些年間，直到他終於明白「至高的　神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國」，他的權柄是來自至高的上帝，他才謙卑下來。二、你竟向天上的主自高接著但以理就以尼布甲尼撒的謙卑降服，來對照伯沙撒王的高傲「伯沙撒啊，你是他的兒子（孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑」，尼布甲尼撒的兒孫輩一定都聽過尼布甲尼撒的故事，但是卻不明白其中的奧秘，仍然以自己的王權自誇。特別但以理指出他「竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒」。前面我們已說明，這對上帝是一種褻瀆，是一種不敬，甚至是一種挑釁。三、沒有歸榮耀給那手中有你氣息的上帝伯沙撒王不但以上帝殿中的器皿飲酒，同時他也「讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神」，他在宴飲的同時，祭拜巴比倫的偶像，引上帝的厭惡與忿怒，「沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神」。這裡但以理特別指明，無論人承認不承認，人的「氣息……行動」都在上帝的手中。因著伯沙撒王的作為引起上帝的不悅，因此「從神那裏顯出指頭來寫這文字」，這文字正是上帝對伯沙撒看法，甚至就是對他的審判。默想我是否在意主眼中的我，還是我活在自我感覺良好之中，完全不明白主對我的看法？我真的承認自己的動作、氣息、存留都在乎祂嗎?還是我自誇可以左右自己的人生？回應親愛的主：你是永恆的主，而我則如同雲霧，出現少時便不見了(雅四14)，因此求主幫助我常說，主若願意，我就可以作這事，作那事(雅四15)，存謙卑尋求的心活在主面前。也願我口中的話語、心裡的意念，在主面前蒙悅納。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-歡迎來到台北靈糧堂無論你在哪裡都歡迎你和我們一起敬拜、領受神的話語在生活中經歷祂的愛與同在傳承使命・權能宣教力行聖經・邁向榮耀我們渴望傳承福音的大使命倚靠聖靈的大能，將天國文化帶進生活與世界我們看重神的話語，不是出於責任或要求而是因著神的愛，渴望更深認識祂讓生命不斷被更新願我們一起活出神創造的心意在信仰與生活中越來越像耶穌，邁向榮耀！☁️ 不只是一場線上崇拜，更是一段生命旅程☁️ 從認識神、經歷神，到在生活中活出信仰期待與你一起走這段旅程-與我們保持聯繫新朋友｜歡迎加入我們的家https://bolcc.pse.is/bol_online線上奉獻｜一起支持福音事工https://bit.ly/BOLgive追蹤我們｜掌握教會最新消息https://linktr.ee/breadoflifetaipei

罪得赦免與病得醫治究竟有何關聯？本集謝屬宏院長帶我們從馬可福音 2 章探索「先赦罪、後醫治」的屬靈秩序。無論是向神認罪、彼此饒恕，或是帶著超越理性的「集體信心」，一同在基督的恩典中領受醫治的大能與平安！

經文：馬可福音二1-12 (2026/11/08 證道)
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