台北靈糧堂

經文：出埃及記十五：1-21
這大概是以色列詩歌中最早的一首，它是摩西之歌、紅海之歌，也是拯救之歌、得勝之歌。
一、我要向耶和華歌唱
站在紅海邊，眼看著埃及的軍兵被大水淹沒，摩西與以色列人向耶和華獻上讚美歌頌，上帝被稱頌成為一位「大大戰勝..的戰士」，因為「他..將馬和騎馬的投在海中..」，他們以歌詞描繪了上帝的能力「你的右手施展能力，顯出榮耀.. 你發鼻中的氣，水便聚起成堆..」。接著以色列人在此作了重要的信仰宣告「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美祂，是我父親的上帝，我要尊崇祂。」這個「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救」日後經常的出現在其他的詩篇中，成了以色列詩歌的重要元素。
二、你憑慈愛領所贖百姓
接著他們宣告耶和華超乎萬神之上「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你，至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」他們知道他們所事奉的是一位超越一切假神能力的上帝。他們承認自己是這位上帝「所贖的百姓」，並且上帝將「憑能力，引他們到了你的聖所.. 栽於你產業的山上」。在這過程中外邦包括「非利士.. 以東.. 摩押.. 迦南..聽見就發顫，..心都消化」，因為耶和華要進入自己的聖所「作王直到永永遠遠！」
三、米利暗與眾婦女拿鼓跳舞
不但摩西帶領以色列人歌唱，他的姊姊「女先知米利暗」，更是帶領眾婦女「手裏拿著鼓..跳舞」。這裡稱米利暗為女先知，表明她的歌唱舞蹈是具有先知性，在聖靈裡的靈歌靈舞。學者們也指出不同於中東其他地區對女性的貶低壓抑，以色列的婦女得以活躍的參與在公眾的敬拜服事之中。
默想
當我經歷了主的恩典，我是否能毫無保留的獻上敬拜讚美，將主的大能發表出來？我是否能預見主未來的帶領是更豐盛的？我是否深信主已掌權作王，直到永永遠遠？
回應
親愛的主，謝謝你，你配得一切歌頌讚美，萬神之中，誰能像你，至聖至榮，可頌可畏。讓我盡情的敬拜你，不止息的歌頌你，以你為我的力量、詩歌與拯救。幫助我信任你未來的帶領，只會更豐盛，更榮耀，更加得勝，讓我尊崇你作王，直到永永遠遠。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記十四：1-31
現在我們來到出埃及最驚心動魄的一幕，就是後有追兵，前有紅海的困境，這對以色列人是一個考驗，對摩西而言更是考驗。
一、 法老追趕以色列人
當埃及法老聽到「百姓逃跑」的回報時，他如大夢初醒，由喪子的傷痛中醒來，怎可輕易放過這些以色列人呢「我們容以色列人去，不再服事我們，這做的是甚麼事呢？」於是法老帶領軍兵、六百輛車，追趕以色列人，就在「海邊上靠近比哈希錄，對著巴力洗分，在他們安營的地方追上了」。
百姓在此開始懼怕，並向摩西發出抱怨「你把我們帶來死在曠野嗎？..為甚麼..將我們從埃及領出來呢？..因為服事埃及人比死在曠野還好。」這是善變的百姓，深深的考驗著摩西。
二、 你為什麼哀求我呢
摩西一方面安撫百姓「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩..耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」另一方面，他也緊急向上帝求助。
然而上帝的回答很特別「你為甚麼向我哀求呢？『你』吩咐以色列人往前走，『你』舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走乾地。」上帝似乎告訴摩西，杖不是在你手中嗎？我豈不已將權柄賜給你嗎？為何你不行使權柄呢？這再次深深考驗著摩西，他真的可以行使這樣的權柄嗎？
三、 埃及營與以色列營中間有雲柱
此時，上帝以祂的雲火柱設立在「埃及營和以色列營中間」同時雲火柱「一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近」，這是上帝對祂子民的護衛。這時就要看摩西究竟要不要「舉杖把水分開」，終於摩西「向海伸杖」，耶和華便使用大東風讓海水退去，成了乾地「以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣」。等到埃及人跟著下到海中，耶和華就從雲火柱中向埃及軍兵觀看，使他們混亂。當摩西再次舉杖，海水復原，淹沒所有的法老全軍。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事「就敬畏耶和華，又信服他，和他的僕人摩西。」
默想
在困境中，我究竟是抱怨，是求救，或是拿起主所賜我的禱告權柄，宣告主的大能能突破困境？
回應
親愛的主：謝謝你，你的能力不但超越假神，也超越大自然，幫助我在一切困境中，都能明白你的心意，拿起你賜給我們的權柄，宣告你釋放的大能，讓我一次又一次的經歷你的大能，好叫眾人認識並敬畏你，不但你的子民敬畏你，就連那不信的人都要知道你是誰。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記十三：17-22
以色列人終於在埃及人的懼怕中起行，上帝不但向埃及人顯明祂的大能，勝過一切的假神，同時祂也向以色列人顯明祂的同在，就是雲火柱中的榮耀。
一、上帝領百姓繞道而行
首先我們看見以色列人的路線，在這裡有兩個方向，一個是沿地中海而行，就可以直接到了當時「非利士地」，也就是迦南地的西南端，當時迦斐託的移民已遷到此，今日的迦薩走廊一帶。但是上帝知道他們一到了那裡就會「遇見打仗」，上帝「恐怕百姓後悔，就回埃及去。」因此帶領他們繞道而行，往紅海(原文作蘆葦海)而去。這一繞就繞到西乃半島的最南端，上帝顯然有祂特別的計劃。祂要預備以色列人面對日後的爭戰「以色列人出埃及地，都帶著兵器上去」。
二、摩西把約瑟的骸骨一同帶去
在這裡插播一件事，卻是非常重要的事「摩西把約瑟的骸骨一同帶去」，因為約瑟在臨終時，曾叫以色列人嚴嚴地起誓「上帝必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裏搬上去。」(創五十25)這是約瑟的遺命，也是他信心的宣告，證明他確信上帝與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
三、日間雲柱夜間火柱
第一站他們由「蘭塞」到了「疏割」，第二站他們由「疏割」到了「以倘」，他們在此安營。這時上帝的同在是這麼清楚的顯現在他們眼前，就是雲火柱。雲火柱並不僅是「白天雲柱，夜間火柱」的引導而已，雲火柱本身就是上帝榮耀的同在。以色列歷史中認為所謂的shekinah「上帝榮耀的同在」曾住在以色列人中間，就是從此時開始。西乃山的火中上帝，親自來到埃及帶領祂的百姓出離埃及「總不離開百姓的面前」。對以色列人而言，出埃及之旅等於展開他們對上帝的認識之旅，他們從十災認識耶和華的能力勝過埃及諸神，現在他們從雲火柱認 識耶和華是榮耀的上帝。但這都僅是開始而已，這條認識上帝之路是漫長的。
默想
我是否足夠認識我的主？雖然我已經歷祂的一些作為，但我真的認識祂嗎？或者我認識的只是祂的作為，或是表像而已？我渴望終身展開這趟認識上帝的旅程嗎？
回應
親愛的主：謝謝你，你對我們的行程有你自己的計劃，你怎樣帶領以色列人繞遠路，為要預備他們，幫助我對你的帶領不至不耐，信任你的計劃乃是最好，為要成全我們。幫助我對行程中的種種都心存感激，因為這正是認識你的過程，幫助我耐性跟隨，必在每個階段都對你有新的認識。將你的榮耀顯在我的面前，讓我在光中得以見光，更深的認識你。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記十三：1-16
這段經文中插入兩段話，一段與守除酵節有關，一段與將頭生的獻上有關。
一、有酵的餅不可吃
首先我們看到再次針對守除酵節加以說明，在談逾越節時已經談過除酵節，現在是針對除酵節。「將來耶和華領你進迦南..之地，就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。」也就是將除酵節定為常守的節期。因此他們不但要「吃無酵餅七日，..七日之久，要吃無酵餅；在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。」徹底的無酵，同時「到第七日要向耶和華守節，..當那日，你要告訴你的兒子說：這是因耶和華在我出埃及的時候，為我所行的事；..耶和華曾用大能的手，將你從埃及領出來，所以你每年要按著日期守這例。」現今猶太人守除酵節時，父母親會帶著孩子一起來除酵，甚至他們會將有酵的物品藏起來，讓孩子們去尋酵，再一起將酵燒掉，來表明把罪除去。
二、頭生的牲畜
因著逾越節時，以色列的頭生，無論是人或牲畜，都因羔羊的血倖免於難，所以上帝要求「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」現在我們先看頭生的牲畜。上帝要求以色列人「將來，耶和華 ..將你領進迦南人之地」時，百姓要「將一切頭生的，並牲畜中頭生的歸給耶和華，公的都要屬耶和華。」而頭生的驢，則要以羊羔代贖，若不代贖，就要打折頸項。
三、頭生的兒子
其次我們看人的頭生長子「凡你兒子中頭生的都要贖出來」，民數記中我們看見上帝以利未支派代替所有的長子，分別出來服事會幕(民三40～43)；而新約時代，我們看見耶穌降生時，父母將他帶入聖殿「要把他獻與主，正如主的律法上所記：凡頭生的男子必稱聖歸主，..用一對班鳩或用兩隻雛鴿獻祭」（路二22～24）。同時父親要教導兒子「耶和華用大能的手，將我們從埃及為奴之家領出來，..把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。」讓長子知道自己分別為聖的身份。
默想
我是否教導我的子女，要過聖潔的生活，不要活在世俗的影響之中？我是否將我的子女奉獻給主，讓他們知道自己是屬主的，並且自願獻上自己，自幼過屬主的生活？
回應
親愛的主：你的救恩是世世代代的，但我的責任是將我的子女自幼被奉獻給你，並且教導他們過分別為聖的生活，從世界的錯誤影響中分別出來，單單屬你。幫助我懂得拿起你賜給父母的智慧與權柄，將我們的信仰承傳給下一代。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記十二：29-51
本章40～42的記載是一個跨時代的記載「以色列人住在埃及，共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了」，這正回應上帝與亞伯拉罕立約時的話「你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年；..後來他們必帶著許多財物從那裏出來。」(創十五13～14)
一、 起來..去吧
終於在「耶和華把埃及地所有的長子..盡都殺了」之後，埃及全地哀號，法老召了摩西來說「起來，連你們帶以色列人，..出去..事奉耶和華吧..連羊群、牛群帶著走吧。」甚至埃及人都催促以色列人「快快出離那地，因為埃及人說：我們都要死了。」
之前摩西就已經要他們「吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃」隨時準備起行，果然就在逾越節當晚「百姓..把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上」在極緊急的情況下出離埃及了。
同時他們也沒有忘記「向埃及人要金器、銀器和衣裳」，就在巴不得他們快走的情況下「埃及人給他們所要的」。
二、 從蘭塞起行往疏割去
以色列人當年下埃及時，所住的地方是歌珊(創四七27)，在尼羅河下游三角洲以東的地方；之後被新興的法老要求在蘭塞修築積貨城（一11），同樣也在歌珊地，現在他們由蘭塞起行，往東行到疏割（原意帳棚），代表他們自此開始支搭帳棚。所有的出離人口「除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬」，一般相信加上婦女孩子應該有近兩百萬人口。這就是七十個人下埃及「四百三十年」之後的情況，以色列成了大族「正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了」，他們也成了耶和華的軍隊。
三、 羔羊的骨頭不可折斷
此處特別有一段插話，是因為與他們同行的，還有一些「閒雜人」，因此特別要談到誰有資格吃逾越節羔羊的事「若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，..男子務要受割禮，然後才容他前來遵守。」因為吃羔羊必須有蒙受逾越恩典的人才能真正紀念這節。此外「羊羔的骨頭一根也不可折斷」，新約約翰特別記載「兵丁..來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿，..為要應驗經上的話說：他的骨頭一根也不可折斷」(約十九32～36) 約翰再一次證明耶穌的受害說明了他就是逾越節的羔羊。
默想
我是否再次看見主話語的真實，一句也不落空？我是否看見主的手在君王身上流轉，如同壠溝的水，祂能使君王向祂降服？我是否看見主要祂的子民在各方面超越萬民，要在萬民面前為我們擺設筵席？
回應
親愛的主：你勝了這世界，你也呼召我們出離世界，進入你的心意，進入你的聖潔，進入你的豐盛，幫助我們勇於起行，不再回顧。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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