台北靈糧堂

經文：路加福音十七：20-37
本段耶穌論到幾個不同的日子，都與他自己有關。包括天國來到的日子、看不見人子的日子、人子降臨的日子。
一、神的國來到的時刻
首先，談到的是「神的國幾時來到？」這是法利賽人對耶穌提出的質疑。猶太人在等待彌賽亞，他們認為彌賽亞來到掌權，帶下神的國，讓他們復國有望，因為他們把神的國與以色列國視為同等。因此當他們質問耶穌「神的國幾時來到？」時，等於在挑戰他何時勝過列國，重新掌權，復興以色列國，否則，他真的是彌賽亞嗎？
但耶穌的回答完全出乎他們的預料「神的國來到不是眼所能見的」，神的國非肉眼所見「人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！」所以神的國與他們想的不一樣，並非實質的國家，而是「神的國就在你們心裡」，意即被上帝掌權的心靈，就是上帝之國臨在之所。因此這個問題的答案就是：上帝之國早已降臨，在耶穌來到這世上時，已經降臨，接待耶穌的人的生命，就是上帝之國。拒絕耶穌的人將與上帝之國擦身而過。
二、看不見人子的日子
其次，耶穌對門徒說，將有一個日子，是「日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。」這個日子，當然就是耶穌受難，死裡復活升天的日子。
使徒行傳記載耶穌升天時「忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」( 徒一10-11)
在這段看不見耶穌的日子中，聖靈在我們中間，向我們啟示祂的同在與引導。但是會有許多假彌賽亞的興起，福音書其他的地方，耶穌告訴門徒「那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」( 太二四23-24)。
同樣此處耶穌提醒門徒「人將要對你們說：看哪，在那裡！看哪，在這裡！你們不要出去，也不要跟隨他們！」在歷史中，就猶太教而言，因為他們沒有承認耶穌是彌賽亞，所以屢次出現假彌賽亞運動。就基督教而言，也有假基督的異端出現。
三、人子降臨的日子
最後，耶穌就談到「人子降臨的日子」。首先他提到他「必須先受許多苦，又被這世代棄絕」，這就是前面所說他的受難。當他死裡復活升天之後，等候他再臨的日子開始了，就是前面所說看不見人子的日子。
這段日子有多久，沒有人知道，但是他再臨的日子，卻是一個眾人都能看到的日子「人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊」。
這個日子是忽然來到的， 因此被形容如同「挪亞的日子」。挪亞的日子有幾個特點，其一是「人又吃又喝，又娶又嫁」，也就是毫不以挪亞的警戒為意，照樣過著自以為是的日子。其二是具有分別性，「到挪亞進方舟的那日」挪亞一家得救，其餘的人「洪水就來，把他們全都滅了」。
這日子同時也被稱如同「羅得的日子」，羅得的日子同樣具備這兩點「人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造」，以及「到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。」
「人子的日子」也具有這兩個特點，就是因為不知道何時會來到，人們因此輕忽警戒，任意生活，最後日子突然來到，人們就被分別出來了，一方得救，一方被毀滅。
因此「人在房上，器具在屋裡，不要下來；人在田裡，也不要回家。你們要回想羅得的妻子。」羅得的妻子因為回頭眷戀所多瑪，因而化作鹽柱( 創十九)。但是本段在馬太福音耶穌是指聖殿被毀壞的時刻，也就是選民開始被逼迫時刻的開始。主後七十年，當耶路撒冷被毀時，許多基督徒因此警告而遠離耶路撒冷，因而幸免於難。
回到本段，耶穌再次強調他再來的日子，帶著分別性「當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。兩個女人一同推磨；要取去一個，撇下一個。」
因此在這段「看不見人子的日子」，人要作出選擇，是貪戀世俗生活，輕忽警戒，並不期待「人子降臨的日子」。還是作好預備，隨時等候迎接那個不知道，但一定會臨到，並且會作出分別的「人子降臨的日子」。
最後門徒問耶穌「在那裡有這事呢？」他們如何分辨這一切呢？耶穌說「屍首在那裡，鷹也必聚在那裡」，鷹因為看見戰爭即將開打，通常就在天上盤旋，等候戰後啄吃屍首。耶穌的意思就是說，他再來的日子必有徵兆。
默想
我是否雖看不見主，因為聖靈的同在，能夠堅定信心，活出真理，等候主來？
回應
親愛的主：謝謝你，你再來的日子近了，幫主我們謹慎自守，儆醒禱告，殷勤服事，等候主來。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：路加福音十七：11-19
耶穌「往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利」。這仍在他最後一次去耶路撒冷的途中，只是經過加利利與撒瑪利亞的邊界。
一、十個長大痲瘋的
當他進入一個村子「有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著」。在舊約中「大痲瘋」算為不潔，他們必須離群而居，外出時要持鈴，通知其他人走避，因此他們常常群居一處。這十個人中間，有一個是「撒瑪利亞人」，原本猶太人與撒瑪利亞人沒有來往，但是疾病使他們跨越種族的隔離，因為他們也因疾病而與自己的族群隔離了。
他們也聽聞耶穌的事蹟，在耶穌早期在加利利的服事中，也曾醫治大痲瘋 ( 五 12-14)，因此他們來呼求耶穌「耶穌，夫子，可憐我們罷！」
二、他們去的時候就潔淨了
在上一次耶穌醫治醫治大痲瘋，是「伸手摸他……大痲瘋立刻就離了他的身」並且要這人「去把身體給祭司察看」( 五12-14)。然而此次有所不同，耶穌直接要他們「去把身體給祭司察看」，就在他們去的路上「就潔淨了」。
當這樣的神蹟發生在這十個人身上時，「有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他」。在舊約中「稱頌」一詞指的是大聲感謝、頌揚上帝或人，也就是把對方為自己做的事大聲發表出來。這個人「大聲歸榮耀與神」，就是做了「稱頌」這件事。而這個人竟然是那唯一的「撒瑪利亞人」。
三、沒有別人回來歸榮耀與神嗎
就在此時，耶穌感慨說「潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼？」原本該「稱頌」上帝的猶太人，只悄悄的領受恩典，經祭司察驗就回家去了。唯獨一個「外族人」卻來大聲「稱頌」上帝。
最後耶穌對這個人說「起來，走罷！你的信救了你了。」這意味著，這人不但得著了醫治，還得著了救恩。也就是因著醫治，這個人真實的認識了耶穌，也因著感恩與稱頌，他與上帝建立了清楚的關係。
默想
我是否只在經歷中認識主，卻沒有進一步在感恩與稱謝中，與主建立真實的的關係？我是否只為得著好處而接觸信仰，而不是真正活出榮耀主的生活？
回應
親愛的主：謝謝你，作在我身上所有奇妙的工作，幫助我藉此認識你。求主帶領我走進信仰的深處，藉著禱告、讚美、感恩、稱頌，與主建立更真實的關係。我要真認識你，並且為你的榮耀作見證。阿們!
**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著
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經 文：經文：詩篇一 (2026/2/8 證道)
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經文：路加福音十七：1-10在這段教導中，耶穌提到四件事，「絆倒人」、「饒恕人」、「像芥菜種的信心」、「僕人應分做的」。一、絆倒人的有禍了耶穌對門徒說「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。」他所針對的就是前面屢次向他挑釁的法利賽人 ( 十五1-2，十六 14)。「絆倒人」意味著使用陷阱讓別人跌倒。耶穌的意思是，這世界上總有設下陷阱，讓「小子」也就是年輕人或經驗不足的人跌倒的事情發生。而這些設下陷阱的人「有禍了」，這樣的人應該「把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡」，以防他們繼續為別人設下陷阱，害人跌倒。法利賽人用虛假的教訓，使人不但失去律法的精義，反而跌入罪的陷阱，這是耶穌所厭惡的。二、他若懊悔就饒恕他然而，一旦有人跌倒，「你的弟兄得罪你」，即便「一天七次得罪你，又七次回轉，說：我懊悔了，你總要饒恕他。」其中的「七次」在猶太文化中是到了極限的意思。在其他地方，彼得也曾問耶穌「我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」彼得的意思就是他已經做到極限了，但耶穌回答說「不是到七次，乃是到七十個七次」，也就是無極限的饒恕(太十八21-22)。面對超越極限的饒恕，門徒自認很難做到，因此「求主加增我們的信心」，耶穌說「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們。」意即「信心」不在乎量多量少，在乎本質。「芥菜種」是最小的種子，但具有生命力，門徒若有從上帝而來的信心，就有完成不可能任務的能力。三、做完了一切吩咐的最後，耶穌談到作為一個僕人的態度「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢？豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝麼？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他麼？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」這段話與前面一段話「主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。」( 路十二 37) 完全相反。我們要怎麼理解這兩段文字的背道而馳呢？首先，僕人服事主人才是常態，並且應該知道這是「應分做的」，這是僕人應該有的態度，正是本段要教導的。路十二的背景則是談到等候主再來，等候的僕人得主人歡心，這是談到在永世中享受主人所賜的恩福。默想我是否擁有主所賜的信心，面對超越人性的極限，能靠主得勝？回應親愛的主：謝謝你，把真實的信心賜在我們心中，讓我們可以學會天國的法則，來面對所有的挑戰。幫助我們活出僕人的樣式，完成職分，享受主人所賜的快樂。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十六：19-31耶穌繼續教導，關於今世的財富與永恆的富足，有何不同。在此他以「財主與拉撒路」的比喻來談。一、宴樂的財主與討飯的拉撒路首先，我們看到「財主」與「拉撒路」今世的對照。「一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂」，而「一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口」。接著，我們看到他們今世的互動「拉撒路……要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來餂他的瘡」。也就是說，「財主」擁有今世的財富，卻對「拉撒路」的貧窮與飢餓視若無睹，毫不關心。二、陰間受苦的財主與亞伯拉罕懷中的拉撒路之後，我們看見在永世中的「財主」與「拉撒路」。「拉撒路」死後「被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡」，而「財主」死後「在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡」。「陰間」是猶太文化中，所有死人去的地方，但分為兩部分，一是「亞伯拉罕的懷裡」，這是「得安慰」的地方，是猶太人所認為最好的結局。一是欣嫩子谷，即焚燒之所，是「受痛苦」的地方。而這兩處「有深淵限定」，不能相通。「財主」看見「拉撒路」，卻還想差遣「拉撒路」為他作些甚麼。首先，他說「我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。」亞伯拉罕回答說「兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」「財主」不因他擁有今世的財富，卻因他看見「拉撒路」的痛苦，卻無動於衷而在永世中受痛苦。「拉撒路」不因他在今世貧窮，卻因他對生命的態度而在永世中得安慰。三、有死裡復活的他們也不悔改接著，「財主」又想差遣「拉撒路」為他作些甚麼，這次他說「我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」亞伯拉罕說「他們有摩西和先知的話可以聽從」，「摩西」的律法與「先知的話」屢屢提到鄰舍彼此的幫補與賙濟，這是除了愛上帝之外的最重要誡命，就是愛鄰舍。「財主」自己一生藐視律法與先知的話，對鄰里的需要視若無睹，現在卻要他的弟兄們得到警戒，他說「若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。」亞伯拉罕說「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」耶穌在此指出那個不聽的世代，即便他自己死裡復活，他們也仍不會悔改。默想我是否看見有需要的時刻，卻塞住憐憫的心？我是否善用今世的財富，活化資源，使更多的人受益？回應親愛的主：謝謝你，你賜我今世的財富、機會，可以服事這個世代，讓我成為你的好管家。阿們!**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM