台北靈糧堂

經文：路加福音七：1-17接下來七章到九章，是一連串耶穌的事工。他同樣是走遍加利利的各城。本段記載他進入「迦百農」，這是他最早傳福音的地點。之後也去了「拿因」。一、百夫長為僕人尋求耶穌的醫治在這裡他遇見一個「百夫長」。「百夫長」是羅馬軍隊編制的軍官，說明這個人應該是一個外邦人，但是這個「百夫長」有一點不一樣。首先，他很愛護部屬，他「所寶貴的僕人害病，快要死了」，他非常在乎，而尋求耶穌的幫助。其次，他對當地的猶太人非常友善，當他託「猶太人長老」來尋求幫助時，他們不但「切切的求」，而且他們說「他愛我們的百姓，給我們建造會堂」。這個「百夫長」之所以尋求耶穌的幫助，某種程度來說，他已經是一個慕道的人。二、百夫長的信心當耶穌回應長老們的請求前去「離那家不遠」時，「百夫長」又「託幾個朋友」去見耶穌，但這次是說「主阿！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。」這到底是什麼意思呢？究竟他要不要耶穌來醫治他的僕人呢？下面的對話讓人吃驚，耶穌也深歎這「百夫長」的信心。這位「百夫長」說「我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。」什麼意思呢？「因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你作這事！他就去作。」這位「百夫長」深諳權柄之道，他知道他在人世中有權柄，就如耶穌在靈界有權柄一樣，發命令就是釋放權柄，他相信耶穌的話語有權柄。耶穌聽到這話「就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」這個外邦的「百夫長」的信心是一個真信心，他相信耶穌的權柄，甚至高過許多以色列人。果然「那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。」 三、寡婦得著耶穌的憐憫之後，耶穌與門徒來到「拿因」，這是一座小城，位於拿撒勒東南約 8 公里之處，就在「將近城門」之處，他們看見許多人在幫一位寡婦送葬她「獨生的兒子」，這真是叫人心碎的一幕。此時，耶穌「看見那寡婦，就憐憫他」，主動對她說「不要哭！」耶穌按著抬著的槓，對那少年說「少年人，我吩咐你，起來！」這同樣是帶著權柄的話語，「那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親」。這件事在當地引起騷動「眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：有大先知在我們中間興起來了！又說：神眷顧了他的百姓！」同時也「傳遍了猶太和周圍地方」。這兩個事件，有相同的素質，就是見證了耶穌有權柄，而且是藉著他的話語釋放權柄。這兩個事件，也有不同的素質，就是「百夫長」的信心，切求，打動了耶穌的憐憫而醫治他的僕人。而「拿因的寡婦」則是耶穌主動發動憐憫，釋放了她的兒子。另一方面，一個是遠距離醫治，一個是近距離釋放。但無論條件如何不同，重要的是耶穌有權柄，他也願意在憐憫中釋放他的權柄。默想我是否認識耶穌的權柄，以至將所有的困難都帶到主面前？我是否認識主的憐憫，以至相信他必在我的困境中與我相遇？回應親愛的主：你是全能的主，生命在你，復活在你。你也是憐憫的主，當你看見我們的軟弱與困境，請向我們說話，讓我們知道你與我們同在，並且介入我們的困境。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音六：39-49在耶穌教訓的最後，都會提到即知即行的重要性。本段以四個比喻來談教導與學習的真義。一、樑木與刺第一個比喻是「瞎子領瞎子」，強調必須教導自己所真正知道並行出的「學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。」，因此要能教導要先能學習，如果一知半解，將貽害他人。第二個比喻是「樑木與刺」，強調必須先自省再教導他人「先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」「樑木」顯然比「刺」大多了，人往往因著自己的盲點與偏見，沒有辦法正確的辨識人與事，導致錯判。二、好果子與壞果子第三個比喻是「樹與果子」，強調內裡的真實必形諸於外「沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出他來。」耶穌指出聽道的本質，是內裡發生改變「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。以善勝惡」。如果只是表面的學習，本質並未改變，最後內裡的本質還是會顯露出來，就像所結果子與樹的本質一樣，是沒有辦法裝假的。三、聽見了就去行第四個比喻是「房子與大水」，強調聽道必須行道，「聽見我的話就去行的……他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。」反之，「惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」因此「稱呼我主阿，主阿」是不夠的，如果「不遵我的話行」，耶穌所有的教訓都與他們無關，天國也就與他們無分了。默想我是否是真門徒，明白真理，並且行出真理？我是否遵行主的話，而活在真理之中？回應親愛的主：謝謝你，你是最好的老師，不但教導真理，也活出真理給我們看。我們願意遵行你的道，結出美好的果子，建造穩固的人生。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音六：27-38現在來到耶穌在加利利工作的中段，他藉著一連串的教訓，來宣告上帝的國度。一、你們這些聽道的人本段教訓是延伸「為信仰付上代價」的論述，主軸概念是「愛仇敵」，這是比「愛鄰舍」更高的層次。耶穌先稱呼他們是「你們這聽道的人」，因為「聽啊」的概念由舊約延伸到新約，後段也強調聽道要行道的概念。二、愛鄰舍與愛仇敵究竟「仇敵」是誰呢？耶穌列舉出這些行為「恨你們的、咒詛你們的、凌辱你們的、打你的臉的、奪你外衣的」，這些都是飛來的橫行，面對這些，耶穌說要「愛他、待他好、為他祝福、為他禱告、那邊的臉也由他打、連裡衣也由他拿去」。歷史中許多人探討這樣的可行性，以為是信仰的怯懦、鼓勵暴行、違反人性，甚至失去自我防衛的能力。但舊約詩篇說的好「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。」( 詩三七 7-8) 保羅則說「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」( 羅十二 21)「以善勝惡」就是我們「愛仇敵」的關鍵，因此「凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。」在此耶穌也比較了「愛鄰舍」與「愛仇敵」的差異，「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。」「愛鄰舍」是基本，「愛仇敵」是高標。原則就是「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這樣的人「必作至高者的兒子……你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」三、以善勝惡面對「仇敵」，人們會有的反應是「論斷、定罪」，耶穌卻要我們「不要論斷人，就不被論斷；不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。」正如保羅所言「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」上帝的判斷才是準確公義的。因此簡而言之，以祝福代替咒詛，就成了我們面對別人不義之舉的護具，不但擋住不義之舉的攻擊，也保護自己不會因此落入以惡報惡之中。「以善勝惡」就是「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」終止惡的循環，開始善的循環。默想我是否渴慕主的國，並願意活出主的國的生命樣式？以祝福取代咒詛，以善勝惡？回應親愛的主：謝謝你揭示屬你的國度的真貌，終其一生，我們願意遵行你的道，追求你的國。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

邁入 2026 年，大環境雖然動盪，但你的生命並非孤軍奮戰。本集透過《路加福音》中撒加利亞與瑪利亞的生命逆風，探討如何在計畫趕不上變化時，將憂慮轉化為對神大能的跨越。無論面臨職場壓力或生活遺憾，邀請您一同領受「天父必看顧」的應許，讓 2026 成為與神共創命定的全新起點。經文：路加福音一5-20, 26-38 (2026/1/3證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：路加福音六：12-26就在一方面廣受歡迎，一方面又倍受爭議的情況下，耶穌建立了他的團隊「挑選十二個人，稱他們為使徒」。一、耶穌挑選十二個人「耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神」，《馬太福音》告訴我們，耶穌看見廣大的需要，人如無牧之羊一般，因此揀選「十二個門徒」為「使徒」。「門徒」意為「受教之人」，當時許多拉比都有門徒，長期跟隨自己的拉比，視為人生的導師。耶穌也有許多固定的跟隨者長期受教於左右，但是受教還不夠，耶穌要差派他們，「使徒」意為「受差之人」。耶穌在禱告尋求之後，選了「十二」人，「十二」是因以色列十二個支派，有完全之意。這十二位是「彼得、安得烈、雅各、約翰」四位最早的門徒是漁夫。「腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、雅各的兒子猶大、賣主的加略人猶大」，其中「馬太」是稅吏，「奮銳黨的西門」是當時的激進分子，「賣主的加略人猶大」。他們都是平凡人，各有背景、經驗、立場。真正被挑戰的是耶穌。耶穌繼續他的事工「講道、醫病、趕鬼」，百姓「從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊」蜂擁而至，因為「有能力從他身上發出來」，而這些使徒也得以近身學習，因為日後他們也要被差出去，做同樣的事。二、你們貧窮的人有福了耶穌「舉目看著門徒」開始了他的教導。本段 20-26 是論到「……有福了！因為神的國是你們的。」這段類似《馬太福音》的登山八福，但與八福不同的是除了「有福了！」他還加上了「有禍了！」正如同舊約總是福與禍同時並論，路加也將此二者並論，作為對照。首先是「有福了！」相較於八福，此處只有四個「有福了！」分別是「貧窮的人、飢餓的人、哀哭的人、為人子被恨惡的人」，它的概念源自第一章馬利亞的「有福頌」，強調進入神國的人正是這些渴望於神國，並付上代價的人「神的國是你們的」。與馬太相同，路加對為此付上代價之人，加以描述「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。」三、你們富足的人有禍了相對的是「有禍了！」分別是四個「富足的人、飽足的人、喜笑的人、人都說你們好的人」，剛好與上述有福之人相對，同樣呼應了馬利亞的「有福頌」。同時強調「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」默想我是否是真門徒- 受教之人？我是否願意在使徒性的教會中成為受差之人，進入主給我的使命？回應親愛的主：謝謝你，你用聖靈恩膏我們，差派我們，幫助我們為信仰付上代價，成為真正的蒙福之人。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM