台北靈糧堂

經文：路加福音十一：27-36在教導之後，耶穌清楚告知接受真理與否的差異是甚麼。一者是「全身光明」，一者是被「全身黑暗」；一者是「有福了」，一者是被「定罪」。一、聽神之道而遵行的人有福了這時，剛好「有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！」這是對對方以及其母親最大的推崇，也回應了當年馬利亞所言「萬代要稱我有福」( 一 48)。但耶穌說「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」這就如同之前，當耶穌的母親與兄弟來找他時，他說「聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」( 八 21)「聽神之道而遵守」成了與主建立關係的記號，是「有福」的。二、約拿的神蹟接著，耶穌對那些對他所傳真理無感的人，作出這樣的說法「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」也就是說，這個世代看不懂上帝的作為，只想看神蹟。「約拿的神蹟」指的是約拿三天在魚腹中的神蹟，馬太曾說明「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」( 太十二 40) 也可以說「約拿的神蹟」象徵了耶穌死裡復活的神蹟。雖然「約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟」，但是「尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了」，而耶穌的世代即便看見耶穌從死裡復活，卻仍不悔改，所以「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪」。耶穌除了用「尼尼微的悔改」，來見證這個世代的罪，也用另一個外邦的例子，就是「南方的女王」，這是指示巴女王「他從地極而來，要聽所羅門的智慧話」( 參王上十 1)。「約拿」雖是先知，「所羅門」雖是智慧的君王，但是「這裡有一人比所羅門更大……在這裡有一人比約拿更大」，就是彌賽亞耶穌，卻沒有人聽他。所以「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪……當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪」。聽見卻不悔改的人是被「定罪」的。三、眼睛瞭亮全身光明耶穌也用「眼睛瞭亮」與「眼睛昏花」來分別聽與不聽的區別。首先他說「眼睛就是身上的燈」。「沒有人點燈放在地窨子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光」。「燈」帶來屋子的光明，同樣「眼睛」帶來全身的光明。所以「你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗」。一個看不見的人，就像是沒有燈光的屋子一樣黑暗。所以，「你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了」，這裡耶穌由眼睛的亮光，指向生命的亮光。即便眼睛無疾，看得見亮光，但是心中的光熄滅，生命也是活在黑暗之中。這是指沒有接受真理在心中的生命。「若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」這是指接受了真理之光的生命。耶穌在此清楚告知接受真理與否的差異。前者是「全身光明」，是「有福」的。後者是「全身黑暗」，是終將被「定罪」的。默想我是否是一個聽了主的道又遵行的人？無論是信主之初，或信主之後的多年，我是否讓生命之光照在我心深處，讓我看見自己生命的真相，看清楚這個世界的真相，也看見活在真理之中的福樂？回應親愛的主：謝謝你，你將真理啟示在我心裡，讓我不迴避你的光照，讓我樂於活在光中，進入你榮耀的同在。讓我活出真理，樂在其中，讓我成為蒙福之人，見證你的真理。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－

在往以馬忤斯的路上，兩位門徒帶著失望與困惑前行，卻遇見了復活的主。耶穌親自陪伴、解開他們心中的疑惑，使他們冰冷的心再次火熱。透過這段相遇，我們看見——福音本是神的大能，能在迷惘中帶來更新與盼望。

經 文：經文：路24:13-49 (2026/1/25證道)
🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。
⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：路加福音十一：14-26就在猶太地服事的過程中，耶穌有多次的教導，除了教導禱告，他也教導如何經歷神國的大能。一、耶穌趕出啞巴鬼耶穌「趕出一個叫人啞巴的鬼，鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇」，此時卻有人毀謗他「是靠著鬼王別西卜趕鬼」，「別西卜」原意是「蒼蠅之王」，是非利士的偶像，在當時被認為是邪靈之首。因此耶穌的趕鬼被視為由邪靈之首趕出邪靈。同時又「有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟」，基本上，他們懷疑耶穌權柄的來源。二、耶穌靠著神的能力趕鬼因此，耶穌要解明他權柄的來源，他用國家的權柄結構來說明「凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。」一國只能有一個權柄，一家也只能有一個權柄，如果多頭馬車，必然紛爭敗落。耶穌指出邪靈也有牠的權柄結構「若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢？」 耶穌指出只有上帝的權柄可以驅趕污鬼「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？」如果猶太人趕鬼是靠著上帝的權柄，耶穌不也是靠著上帝的權柄嗎？耶穌的趕鬼正顯出上帝國度的權柄「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」耶穌也解明靈界中，權能交會的真實「壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。」第一個「壯士」指的是仇敵，牠把守牠所掠奪的。第二個「壯士」是指上帝的權能，勝過仇敵，將牠所「偷竊殺害毀壞」(約十10) 的搶奪回上帝的國度，上帝的權柄大過仇敵的權柄。耶穌也劃下他與仇敵的清楚界線「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」他的權柄並不是橫跨黑白兩道的，而是出自上帝的唯一權柄。三、趕鬼之後至於，趕鬼之後，那人的光景，也涉入權柄的歸屬。如果經歷趕鬼，卻沒有接受耶穌的權柄，這人仍會落入仇敵的權柄「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。」因此，我們不但經歷上帝的大能，也要歸入主的權柄，進入上帝的國度，仇敵在我們身上就不再有權柄。默想我是否認出主的權柄高過一切黑暗權勢，而完全服在耶穌的權柄之下？我是否支取主的權柄來勝過黑暗權勢？回應親愛的主：謝謝你，你說天上地下一切權柄都賜給你了，當我們為你作見證時，你就與我們同在，讓我們可以支取你的權柄，勝過這個世界。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十：25-42就在耶穌在此次來耶路撒冷之際，他教導了門徒如何禱告，至今到訪耶路撒冷，還可以在橄欖山上參觀主禱文堂。一、求主教導我們禱告這裡提到耶穌自己的禱告「耶穌在一個地方禱告」，我們知道耶穌一生都持守著他的禱告生活。這引致門徒的期待，「禱告完了，有個門徒對他說：求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒」，於是耶穌教導他們「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。」這個禱告，我們常稱為「主禱文」，但它不僅是主自己的禱告，也是所有信徒共同的禱告。不僅是尋求我們的需要可以滿足，更是尋求上帝的國度可以降臨。這個禱告是帶著權柄的。二、祈求就給你們接下去，耶穌用兩個例子來教導禱告。本段是求餅的例子，談到禱告要恆切。有人因「朋友行路，來到我這裡，我沒有甚麼給他擺上」而「半夜到……朋友……借三個餅」，這個人 B是要滿足A 朋友的需要，而去求C 朋友幫忙。B 夾在A 與C的中間，C 推辭「不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。」然而B把A的事當作自己的事「情詞迫切的直求」，最終 C 只好「起來照他所需用的給他」。這個例子說明兩件事，一則是為他人的需求代求，一是要「情詞迫切的直求」。三、天父豈不將聖靈給求他的人只要是恆切的禱告，必蒙垂聽「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」。為什麼呢？因為我們的天父是一位聽禱告的上帝。耶穌用第二個例子來說明。這是另一個求餅的例子。這次求餅的是兒子「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？」沒有一個父親會忽略孩子的需要，也沒有一個父親會惡意的回應孩子的需要「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女」。何況我們的天父「豈不更將聖靈給求他的人麼？」耶穌在這裡特別以「聖靈」為「好東西」，是很特別的說法，因為聖靈就是我們身為上帝兒女的印記( 羅八14-16)，也是天父將一切賞賜我們的憑據 ( 弗一 14)。「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？」( 羅八 32)默想我是否不但為自己的需求禱告，也為他人的需求禱告？我是否不僅是為得到答案禱告，更是為尋求神的國禱告？回應親愛的主：謝謝你，你是垂聽禱告的主，當我來到你面前，無論為自己或他人，我要懇切的禱告，恆切的禱告，存著信心禱告，相信你的良善，相信你的豐盛，阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十：25-42在耶穌展開他的猶太地的行程之中，一路上有接待的，也有拒絕的。越靠近耶路撒冷，挑戰也就越大。一、做什麼可以承受永生此處，「有一個律法師起來試探耶穌」，在當時「律法師」是熟悉律法的人士，他既自己熟悉律法，卻來問耶穌「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌以律法反問「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」這位「律法師」果然以猶太人最重要的經文回答「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」他所引用的經文出於兩處。「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神」，這段經文之首為「以色列阿，你要聽！耶和華我們神是獨一的主」( 申六章 6-9)，這是以色列信仰的核心，又被稱為「聽啊！」(shema)，被以色列裝在匣中，釘在門框上。另一處出自「要愛人如己」( 利十九 18)，此二段經文被以色列人視為律法的精義。耶穌回答他「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」二、誰是我的鄰舍原本，這段談話應該就此結束，但「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？」他想問的是「愛鄰舍」的尺度，這是「律法師」的專長，就是解釋律法實行的範圍，所以他是以實行者的角度來問。耶穌用了一個比喻來回答他。這個比喻中，有一個「從耶路撒冷下耶利哥去」的人遭遇強盜，被打個半死。接下來路過的人卻有不同的反應，其中「祭司、利未人」都是宗教領袖，他們經過時，害怕沾染汙穢，就繞道而行。惟有一個被猶太人看不起的「撒瑪利亞人」經過時「動了慈心」，不但「裹好傷處」，還「帶到店裡去照應他」，臨走時「拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。」耶穌問這個「律法師」究竟「這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」耶穌由需求者的角度，而非以實行者的角度在問，這與「律法師」完全不同。「律法師」回答說「是憐憫他的」。耶穌的意思很清楚，不是「愛鄰舍」要到何種範圍，而是有需要者皆為「鄰舍」。最後耶穌說「你去照樣行罷」，意即告訴這位「律法師」不要空談律法，乃要行出真理。三、不可少的只有一件現在，耶穌來到靠近耶路撒冷約六里路的「一個村莊」，就是「伯大尼」，他進入一個家庭，家中有三姊弟「馬大、馬利亞、拉撒路」( 參約十一 )，這個家庭多次接待耶穌。事實上耶穌的最後一週就是住在此，每天前往耶路撒冷，因為由「伯大尼」只要翻過橄欖山，就可以到達耶路撒冷。此時「馬大」不但接待耶穌到家裡，同時也忙於接待的預備「心裡忙亂」，她看見妹子「馬利亞在耶穌腳前坐著聽他的道」，不由得心生抱怨「主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？請吩咐他來幫助我。」耶穌回答說「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」耶穌的回答也讓後人爭論不已，難道只要聽道就夠了嗎？大家都作「馬利亞」，誰要來作「馬大」！其實耶穌的重點是「馬大」的「思慮煩擾」，也就是她太過於在乎擺上的飯食，而忽略了「上好的福分」，就是明白真理的機會。現在也有人說，我們可以存著「馬利亞」的心，來作「馬大」的事，這真是段數甚高的人，操練的好機會。只要我們不會存著「馬大」的心，來坐在耶穌腳前就好。默想我是否明白愛鄰舍的精義，成為一個真正的好鄰舍呢？我是否存著清心，來到主的面前，真正的親近他？回應親愛的主：謝謝你，你知道我們心中隱藏的一切，我們是真想明白真理，還是假意專注；我們是行出真理，還是心思混雜，你都知道。求主光照我，讓我看見你眼中的我，好讓我可以調整自己的心，專注於你。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM