台北靈糧堂

經文：路加福音十七：11-19
耶穌「往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利」。這仍在他最後一次去耶路撒冷的途中，只是經過加利利與撒瑪利亞的邊界。
一、十個長大痲瘋的
當他進入一個村子「有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著」。在舊約中「大痲瘋」算為不潔，他們必須離群而居，外出時要持鈴，通知其他人走避，因此他們常常群居一處。這十個人中間，有一個是「撒瑪利亞人」，原本猶太人與撒瑪利亞人沒有來往，但是疾病使他們跨越種族的隔離，因為他們也因疾病而與自己的族群隔離了。
他們也聽聞耶穌的事蹟，在耶穌早期在加利利的服事中，也曾醫治大痲瘋 ( 五 12-14)，因此他們來呼求耶穌「耶穌，夫子，可憐我們罷！」
二、他們去的時候就潔淨了
在上一次耶穌醫治醫治大痲瘋，是「伸手摸他……大痲瘋立刻就離了他的身」並且要這人「去把身體給祭司察看」( 五12-14)。然而此次有所不同，耶穌直接要他們「去把身體給祭司察看」，就在他們去的路上「就潔淨了」。
當這樣的神蹟發生在這十個人身上時，「有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他」。在舊約中「稱頌」一詞指的是大聲感謝、頌揚上帝或人，也就是把對方為自己做的事大聲發表出來。這個人「大聲歸榮耀與神」，就是做了「稱頌」這件事。而這個人竟然是那唯一的「撒瑪利亞人」。
三、沒有別人回來歸榮耀與神嗎
就在此時，耶穌感慨說「潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼？」原本該「稱頌」上帝的猶太人，只悄悄的領受恩典，經祭司察驗就回家去了。唯獨一個「外族人」卻來大聲「稱頌」上帝。
最後耶穌對這個人說「起來，走罷！你的信救了你了。」這意味著，這人不但得著了醫治，還得著了救恩。也就是因著醫治，這個人真實的認識了耶穌，也因著感恩與稱頌，他與上帝建立了清楚的關係。
默想
我是否只在經歷中認識主，卻沒有進一步在感恩與稱謝中，與主建立真實的的關係？我是否只為得著好處而接觸信仰，而不是真正活出榮耀主的生活？
回應
親愛的主：謝謝你，作在我身上所有奇妙的工作，幫助我藉此認識你。求主帶領我走進信仰的深處，藉著禱告、讚美、感恩、稱頌，與主建立更真實的關係。我要真認識你，並且為你的榮耀作見證。阿們!
**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著
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經 文：經文：詩篇一 (2026/2/8 證道)
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經文：路加福音十七：1-10在這段教導中，耶穌提到四件事，「絆倒人」、「饒恕人」、「像芥菜種的信心」、「僕人應分做的」。一、絆倒人的有禍了耶穌對門徒說「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。」他所針對的就是前面屢次向他挑釁的法利賽人 ( 十五1-2，十六 14)。「絆倒人」意味著使用陷阱讓別人跌倒。耶穌的意思是，這世界上總有設下陷阱，讓「小子」也就是年輕人或經驗不足的人跌倒的事情發生。而這些設下陷阱的人「有禍了」，這樣的人應該「把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡」，以防他們繼續為別人設下陷阱，害人跌倒。法利賽人用虛假的教訓，使人不但失去律法的精義，反而跌入罪的陷阱，這是耶穌所厭惡的。二、他若懊悔就饒恕他然而，一旦有人跌倒，「你的弟兄得罪你」，即便「一天七次得罪你，又七次回轉，說：我懊悔了，你總要饒恕他。」其中的「七次」在猶太文化中是到了極限的意思。在其他地方，彼得也曾問耶穌「我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」彼得的意思就是他已經做到極限了，但耶穌回答說「不是到七次，乃是到七十個七次」，也就是無極限的饒恕(太十八21-22)。面對超越極限的饒恕，門徒自認很難做到，因此「求主加增我們的信心」，耶穌說「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們。」意即「信心」不在乎量多量少，在乎本質。「芥菜種」是最小的種子，但具有生命力，門徒若有從上帝而來的信心，就有完成不可能任務的能力。三、做完了一切吩咐的最後，耶穌談到作為一個僕人的態度「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢？豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝麼？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他麼？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」這段話與前面一段話「主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。」( 路十二 37) 完全相反。我們要怎麼理解這兩段文字的背道而馳呢？首先，僕人服事主人才是常態，並且應該知道這是「應分做的」，這是僕人應該有的態度，正是本段要教導的。路十二的背景則是談到等候主再來，等候的僕人得主人歡心，這是談到在永世中享受主人所賜的恩福。默想我是否擁有主所賜的信心，面對超越人性的極限，能靠主得勝？回應親愛的主：謝謝你，把真實的信心賜在我們心中，讓我們可以學會天國的法則，來面對所有的挑戰。幫助我們活出僕人的樣式，完成職分，享受主人所賜的快樂。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十六：19-31耶穌繼續教導，關於今世的財富與永恆的富足，有何不同。在此他以「財主與拉撒路」的比喻來談。一、宴樂的財主與討飯的拉撒路首先，我們看到「財主」與「拉撒路」今世的對照。「一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂」，而「一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口」。接著，我們看到他們今世的互動「拉撒路……要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來餂他的瘡」。也就是說，「財主」擁有今世的財富，卻對「拉撒路」的貧窮與飢餓視若無睹，毫不關心。二、陰間受苦的財主與亞伯拉罕懷中的拉撒路之後，我們看見在永世中的「財主」與「拉撒路」。「拉撒路」死後「被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡」，而「財主」死後「在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡」。「陰間」是猶太文化中，所有死人去的地方，但分為兩部分，一是「亞伯拉罕的懷裡」，這是「得安慰」的地方，是猶太人所認為最好的結局。一是欣嫩子谷，即焚燒之所，是「受痛苦」的地方。而這兩處「有深淵限定」，不能相通。「財主」看見「拉撒路」，卻還想差遣「拉撒路」為他作些甚麼。首先，他說「我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。」亞伯拉罕回答說「兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」「財主」不因他擁有今世的財富，卻因他看見「拉撒路」的痛苦，卻無動於衷而在永世中受痛苦。「拉撒路」不因他在今世貧窮，卻因他對生命的態度而在永世中得安慰。三、有死裡復活的他們也不悔改接著，「財主」又想差遣「拉撒路」為他作些甚麼，這次他說「我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」亞伯拉罕說「他們有摩西和先知的話可以聽從」，「摩西」的律法與「先知的話」屢屢提到鄰舍彼此的幫補與賙濟，這是除了愛上帝之外的最重要誡命，就是愛鄰舍。「財主」自己一生藐視律法與先知的話，對鄰里的需要視若無睹，現在卻要他的弟兄們得到警戒，他說「若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。」亞伯拉罕說「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」耶穌在此指出那個不聽的世代，即便他自己死裡復活，他們也仍不會悔改。默想我是否看見有需要的時刻，卻塞住憐憫的心？我是否善用今世的財富，活化資源，使更多的人受益？回應親愛的主：謝謝你，你賜我今世的財富、機會，可以服事這個世代，讓我成為你的好管家。阿們!**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十六：1-18在這段經文中，許多人最感困惑的是，為何要「誇獎不義的管家」？我們先要釐清，本段耶穌所教導的，集中在今世財富與永恆財富的對照。一、不義的管家耶穌所用的比喻，是「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物」，主人打算辭退這個管家，因此這個管家思量自己的未來「我將來作甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。」最後他計畫用現在換取未來「我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去」，他的作法是「把欠他主人債的，一個一個的叫了來」，一個一個更改他們的欠賬「一百簍……寫五十。一百石麥子……寫八十。」他被稱為「不義的管家」當之無愧。奇特的是「主人就誇獎這不義的管家做事聰明」，主人倒底為何誇他呢？「今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明」，重點就是他用現在換取未來。因此主人誇的不是他的「不義」，而是他的「聰明」。耶穌在此也不是鼓勵人要「不義」，而是提醒門徒，連「不義」的人都懂得用現在換取未來，門徒豈不更該「要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」現在我們又有一個新的疑惑，為什麼耶穌要門徒用「不義的錢財結交朋友」？下面我們就會說明對耶穌而言，什麼是「不義的錢財」。二、在最小的事上忠心首先，我們要確定耶穌看重「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」但此處要對照的是「小事」與「大事」。可見「小事」就是下面所說的「不義的錢財」，指的是今世的錢財。當然耶穌並不是說今世的錢財都是不義的，或是可以在今世賺取不義的錢財，乃是與「大事」，就是「真實的錢財」對照，而「真實的錢財」就是真正有價值的，指的就是永恆的富足。耶穌說「倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」所以這段經文，還是要人在今世要善用暫時的財富，換取永恆的富足。因此人要決定一生究竟要事奉甚麼「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」也就是看重今生財富，還是追求永恆的富足。三、天國人人努力要進去耶穌的教訓剛好擊中法利賽人，他們表面敬虔，其實是「貪愛錢財的」，因此「他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌」，他們質疑以今世財富換取永恆富足的觀點。耶穌說「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」也就是直指他們的價值觀與上帝所看重的大相逕庭。耶穌在此特別說明「神的國」與「律法」的關係。他首先以施洗約翰作為分界點。「律法和先知到約翰為止」，也就是說施洗約翰屬於舊約，他是舊約最後一位代表人物。「從此神國的福音傳開了」，耶穌來到帶來神的國度，這個國度「人人努力要進去」，也就是說神的國度是要付代價進去的，這個代價就是以今世換取永恆。另一方面，耶穌也指出法利賽人雖然外表看重「律法」，但很多時候曲解律法，甚至鑽律法的漏洞。當時許多拉比就用最輕易的方式，容許人可以隨意休妻，例如容貌不美，烹飪不佳，都可以經解釋成為休妻的理由，也就是玩弄文字，反而違背了律法的精義。耶穌在他處也說「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻」( 太十九 8)，也就是因為人執意休妻，摩西只好訂下休妻的法則，保護被離休之妻，與前夫的關係中不再被控制。「但起初並不是這樣」，上帝設立的婚姻具有神聖性。上帝的律是永不改變的「天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易」，即便到了新約時代，聖潔的律仍是不變的。甚至在上帝永恆的國度中，雖然無婚娶，但是人與人仍是活在聖潔的關係與次序中間。整段的教導，耶穌集中在今世與永世的對照，今世的選擇將影響永恆的存在。我們只有放眼永恆，才能對今世作出正確的選擇。默想我是否以永恆衡量今生，以上帝的價值取代屬地的價值，作出正確的人生抉擇？回應親愛的主：謝謝你，你將永恆解明在我們心中，讓我們知道今生是一場旅程，永恆才是最終的歸屬。但是我們今生的選擇將影響永恆的存在，幫助我們成為今世的好管家，將你所託付的產業忠心而正確的經營管理，分配分享，得著在永世的一切富足。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM