台北靈糧堂

經文：雅各書三：13-18接下去的段落，雅各討論生命根源中的苦毒是出於什麼，會產生什麼樣的結果。苦毒的根源是地上的假智慧，生發的結果就是紛爭(16)、嫉妒( 四2) 與批評論斷( 四11)。因此信徒要尋求屬天的真智慧。一、在智慧的溫柔上顯出善行相對於從苦毒根源而出的苦毒言語，人可以「顯出他的善行來」。這裡的「善行」指的是合宜舉動帶來的良善行為，這樣的「善行」根源於「智慧的溫柔」，這裡的溫柔也有謙卑的意味。而「有見識」則有經驗豐富的意思。總括的意思就是，由一個謙和之心，所生發出來的智慧，使人以豐富的經驗，合宜的舉止，顯出來的良善行為。這足可證明這個人生命的根源不是苦毒，而是真正的敬虔。二、屬鬼魔的智慧可是為什麼這世界上充滿那麼多的紛爭與毀謗，正是因為人們常常選擇「屬地的智慧」，而不選擇「上頭來的智慧」。什麼是「屬地的智慧」呢？雅各首先讓我們知道，它的源頭是「屬鬼魔的」，也就是從仇敵而來的，它會激動人的貪慾，因此也是「屬情慾的」。它使人想要得到不屬於自己的東西，因此「心裏懷著苦毒的嫉妒和紛爭」，這樣的紛爭，使人甚至不惜「說謊話抵擋真道」。一旦內心的苦毒、貪慾，化為嫉妒、紛爭，甚至成為言語發表出來，就會製造更多的「嫉妒、紛爭」，甚至使得所到之處都「有擾亂和各樣的壞事」。這種由內而外，再由外而內的紛爭，極具影響力，會像酵一樣影響整個群體。因此這種屬地的智慧看似吸引人，其實卻是仇敵的詭計。三、從上頭來的智慧相對於「屬地的智慧」帶來紛爭，「上頭的智慧」則帶來和平。雅各說「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒」。屬天的智慧是真智慧，它來自上帝，使人能準確的辨識問題，不會因私心或成見，而作出錯誤的判斷。卻能由謙和與經驗中作出合宜之舉，使事情扭轉成正向，使人彼此善待對方「使人和平的，是用和平所栽種的義果」。默想我是否被世上的智慧權謀吸引，而作出傷人也不利己之舉，導致紛爭與批評？我是否願意尋求天上的智慧，準確的看待人事物，作出適恰的判斷，以溫和待眾人，帶出事通人和？回應親愛的主，你是智慧之主，求主賜我你的智慧，能看明事情的真相，也能謙和合宜的處理，讓人能得造就，讓事能圓滿順利。阿們！**以上摘錄每日靈糧《雅各書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅各書三：9-12本段接續上面口舌影響力的討論，雅各提醒信徒，如果口舌傷人，證明自己內心的源頭同樣是有問題的，因此無法被視為真正的敬虔。一、用舌頭頌讚主首先，雅各舉出信徒最容易表現出的敬虔之舉，就是「用舌頭頌讚」上帝。「頌讚」一字，對上帝是指「頌讚」，也可以指上帝對人的「賜福」，或者人對人「祝福」。這是一種正向的循環，人「頌讚」上帝，上帝「賜福」人，人與人彼此「祝福」。與咒詛的負向循環剛好相反。二、用舌頭咒詛人然而，如果人一面「頌讚」上帝，一面又「用舌頭咒詛那照著神形像被造的人」，究竟這是一種正向的循環，讓祝福臨到，還是一種負向的循環，讓自己和別人都失去祝福？在聖經中「祝福」與「咒詛」是相對的，有祝福就生養眾多，大大興盛；一旦進入咒詛就生出荊棘蒺藜，衰敗凋零。因此「頌讚和咒詛從一個口裏出來…是不應當的！」也是不可能的。只有一個可能，就是人的頌讚是表面的，敬虔是虛假的。三、一個泉源發出甜苦兩樣的水雅各用兩個例子來說明，第一個例子是水的源頭，「泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？」「鹹水裏也不能發出甜水來」，甜水是指可飲用的水，苦水或鹹水則是指水質不佳，無法飲用的水。一個泉源一旦污染，就不可能同時也是清澈潔淨的可飲用水。另一個例子是作物「無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？」這也是不可能的。兩個例子都講到根源，意思很清楚，一個口舌出問題的人，生命的根源一定有問題，如果不處理根源問題，外表的敬虔是無用的。默想我是否能檢視自己生命的根源，究竟是否還有苦毒的成分，以致凡事易於怨怒，動輒口出惡言，傷人害己？我是否願意主在我的生命深處，進行十字架的工作，讓苦毒的根源得以被拔除潔淨？我是否願意操練在被傷害激怒時，謹守口舌，凡事感恩、禱告、祝福？回應親愛的主，你在十字架上的工作，就是拔除我心中的苦毒，醫治我的傷口，也潔淨我的心思與情感，讓我裡面是甜水，湧出喜樂成為面對難處的力量，釋放祝福讓不美的事成為美好。謝謝主是我生命的源頭。阿們！**以上摘錄每日靈糧《雅各書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

信中牧師透過幽默的個人經歷、深刻的聖經真理以及溫暖的牧養心腸，分享哥林多後書「新造的人」之真理，破除靠行為賺取救恩的「表現主義」。耶穌已為我們完全破產的人生「全額付清」，恩典不與努力對立，只與賺取對立。

經文：哥林多後書五17, 以弗所書二8~9 (2026/5/24 證道)
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經文：雅各書三：1-8雅各書在此仍然討論真實的敬虔，但是進入另一個主題。真實的敬虔不僅在於聽道並行道，也在於把守自己的口舌。一、話語上沒有過失就是完全人首先，雅各勸人「不要多人作師傅」，作師傅就是拿話語來教導人，勸誡人。雅各說這是危險的「因為曉得我們要受更重的判斷」。師傅所說的話，將成為他自己被檢視的標準。因為言語影響人至鉅，包括影響他人，也影響自己。如果一個人能「在話語上沒有過失」，那他就可以避免許多的過失「他就是完全人」，同時他也是一個自制力非常強的人「也能勒住自己的全身」，自制力的強弱，往往導致一個人生的成敗。二、舌頭是百體中最小的卻能說大話接著，雅各用了三個例子，來說明口舌的影響力，一是「嚼環」，一是「船舵」，一是「火」，這三者都是以小博大。馬大於「嚼環」，卻被「嚼環」所調動。船隻大於「船舵」，卻被「船舵」所掌控。這都是小的控制大者的例證，就如同舌頭一樣「在百體裏也是最小的，卻能說大話」，小小的舌頭會影響全人。三、舌頭沒有人能制伏第三個例子是「火」，這也是以小搏大「最小的火能點著最大的樹林」。因此雅各就以「火」繼續討論，「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。」舌頭的影響力大到可以使人的生命被地獄之火點燃。一方面是這個說話的人，生命因說污穢的話而自己被污穢；一方面，被他的話語所傷的人，也似乎活在地獄之中一般痛苦。最後雅各再次談及口舌之難以控制，他以萬物都已被人制伏來對照「各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了」，唯有「舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣」，來形容口舌的殺傷力。因此一個真正敬虔的人，不僅要行道，也要學習勒住舌頭，勒住全身。默想我是否謹慎自己的口舌，不輕易傳言，不說惡毒毀謗的話，不說虛浮不實的話，不說批評論斷的話？我是否操練自己的舌頭被勒住，全身也被勒住，活出有自制力的生活？回應親愛的主，你是信實的主，你也是真理的主，你所說的都是實在的，都是必然成就的。幫助我是就說是，不是就說不是，不讓惡者在我的話語中有地位，成為別人與自己的傷害。讓我操練說造就人的好話，以及合乎時宜的話，叫人的心得安慰與建造。阿們！**以上摘錄每日靈糧《雅各書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅各書二：18-26雅各在此處，特別引用舊約的人物，亞伯拉罕與喇合，來見證真實的信心必然伴隨著信心的行動。雖然他的「因行為稱義」的說法與保羅「因信稱義」的說法有異，但仔細去讀就知道二者並不違背，人當然不能因自己的好行為與持守宗教儀文，得以在上帝面前站立得住，但是一旦憑信心領受救恩之後，若不能活出信心的行為，就會淪為「死的」信心。一、沒有行為的信心是死的在這段經文中，雅各一共三次提到「沒有行為的信心是死的」(17,20,26)，可見這是雅各本段的主旨。他指出，信心是看不見的，因此當一個人宣稱他有信心時，他必須「將你沒有行為的信心指給我看」，他要如何證明他的信心呢？雅各的答案是「我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」在此雅各提到一個頗具疑問的議題，就是「鬼魔也信」，什麼意思呢？我們如果回溯到福音書，我們會看到耶穌趕鬼時，有鬼叫喊說「神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？」( 太八29) 當保羅在腓立比時，也有一個被鬼附的女人喊著說「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」( 徒十六17) 這都顯出鬼魔可以認出上帝之子，也認出上帝的工作，但「卻是戰驚」意思是它們無法因此得救，也與上帝的工作無關。這不是出於信心的承認，而人們也可能作出絲毫不出於信心的承認。二、亞伯拉罕因行為稱義於是，雅各舉出例證，第一個例證是信心之父亞伯拉罕，他也是保羅用以討論「因信稱義」的例證，只是兩者從不同的角度來談。雅各舉出亞伯拉罕因著信心而有的行動「把他兒子以撒獻在壇上」，如果亞伯拉罕只稱自己信任上帝，卻不肯獻上，那麼他的信心就沒有通過考驗，算不得信心，因此雅各說他是「因行為稱義」。雅各解釋說「信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全」，信與行是一體的兩面，這並不會影響「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」的說法，反而是因他的行動，證明了他真實的信心。三、喇合因行為稱義另外一個例證是喇合，這位在約書亞攻打耶利哥時的妓女，「妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」( 來十一31) 喇合願意接受以色列人的上帝，是真實唯一的上帝，這是她的信心，但是她也用接待並放了探子的行動，來證明了她的信心。雅各說，她「不也是一樣因行為稱義嗎？」默想我的信心是否是虛浮的信心？我是否因信接受耶穌白白的救恩之後，能積極的活出信仰的生活？回應親愛的主，謝謝你，你白白作成救恩，我到你面前一無可誇，只能憑信心領受救恩。幫助我在救恩的大能中更新改變，活出真理，見證我的信心。阿們！**以上摘錄每日靈糧《雅各書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM