台北靈糧堂

經文：哥林多前書四：1-8保羅提完「栽種者」與「工頭」之後，他又提出使徒的第三個角色「管家」。 一、神奧祕事的管家首先，保羅說「人應當以我們為基督的執事」，這裡的「執事」雖與三5所說的「執事」(同提前所提的執事)不同，但都是指為主人作事的助手或僕役。而「栽種者」、「工頭」、「管家」正是為主人作事的三種角色。此處保羅特別以「神奧祕事的管家」來詮釋這個角色，「所求於管家的，是要他有忠心」，意思是管家不是照著自己的意思來管理家業，乃是照著主人的託付來管理家業。二、判斷我的乃是主因此，管家是否忠心，就不是別人說了算，而是主人說了算「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。」這裡的「論斷」是審問、究責之意。保羅不但不懼人的審斷，他自己也不審斷自己，既不為自己出脫，也不刻意自責。因為連他自己也是有限的，惟有主「照出暗中的隱情，顯明人心的意念」，屆時「各人要從神那裏得著稱讚」。三、你有什麼不是領受的呢因此，哥林多人落在他身上的諸多指責與批評，似乎無法影響保羅對他們的責任與權柄，他即便不是毫無缺點，但他仍是他們的使徒。保羅說明前面他「拿這些事轉比自己和亞波羅」，不是要為自己辯白，乃是要教導他們「效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。」最後保羅對哥林多教會提出質問：「使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢?」特別他們其實是由保羅領受福音，現在卻來挑揀保羅。保羅接下去，以反諷的語氣說「你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。」保羅的意思是，現在你們已經覺得自己夠厲害，完全不需要我吧?真有這麼厲害，巴不得你們是真的可以作王，而不是自行其是的以為自己可以作王!默想我是否忠於主的託付，服事眾人?我是否在面對別人批評時，不自我解說，也不自責過度，而是交在主手中?我是否承認自己凡事都是領受來的，無可自誇?回應親愛的主：謝謝你，你是真正的君王，你判斷一切的隱情，我們是否忠於所託，在你的眼中一目瞭然。幫助我看重你的喜悅超過人的嘉獎；在被批評中，仍能完成所託，不氣餒、不放棄。幫助我存謙卑的心，承認自己凡事都是領受來的，並不批評或與人相較。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書三：10-23保羅此處承接「建造房屋」的概念，說明自己既是「與神同工的」，也是主所託付的「工頭」，所建造的是「神的殿」。一、我好像一個聰明的工頭「工頭」的意思是建築師，一個「聰明的工頭」必須要打好地基，才能建造。此處建造的既是上帝的教會，「那已經立好的根基就是耶穌基督」，因此保羅的福音建立在基督的救恩之上，除此沒有其他根基。工頭既立了根基，其他的工人就可以在此根基上繼續建造。這也呼應著前面他是「栽種」者的說法，對哥林多教會而言，保羅是福音的撒種者，教會的奠基者。二、各人的工程必然顯露但是無論保羅的建造，或之後工人的建造，「各人的工程必然顯露」。建造過程中，建築材料很重要，「金、銀、寶石」是來建造宮殿，「草、木、禾稭」是來建造茅屋。「金、銀、寶石」遇到火可以經得起考驗，「草、木、禾稭」遇火則化為灰燼。有一天「有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣」指的是「那日子」，也就是主再來之日，萬物要顯明於主面前的時刻。此時各人必因自己的工程得著回報「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」存立不住的工程將使人僅僅得救，卻不能得著賞賜。存立得住的工程，不但得救，也要得賞賜。最後保羅說明教會就是「神的殿」，因為「神的靈住在你們裏」。這殿既是「聖的」，就是屬於上帝的，「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人」。三、萬有全是你們的接著，保羅作一18~三23整段的結語「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。」因此，他要哥林多教會不要再自作聰明，追求高言大智，拿保羅與亞波羅評比，滿足自己好勝的世俗傾向。上帝將福音的工人賜給他們「或保羅，或亞波羅，或磯法」，都是為了服事他們，不是他們「拿人誇口」的對象。上帝已將「萬有」賜給教會，而教會是「屬基督的，基督又是屬神的」，我們在得著基督裡，得了萬有，也被基督得著，被父神得著。默想我是否能看見教會就是神的殿，我當悉心參與建造，而不是破壞?我是否能付代價參與建造，好叫我交帳的時刻，可以被鑒察並得賞賜?回應親愛的主：謝謝你，你是萬有之主，我在你的裡面得了一切的豐盛，讓我也以這豐盛參與建造，能以謹慎、忠心、合主心意的建造。在你來的日子，顯露出一切時，讓我的工程能存立得住，並且能夠得著賞賜。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

生活常陷入困難與灰心，「靠主得勝」難道只是口號？本集信息深入剖析哥林多前書，帶你釐清禱告偏離的盲點，掌握「務要堅固、多做主工」的四重操練。

經文：林前15:57-58(2026/8/22 證道)
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經文：哥林多前書三：1-9前面的討論已經讓我們知道保羅其實在針對哥林多教會中，某些人嫌棄他不若「亞波羅」能言善辯。因此本段他特別將他自己與「亞波羅」相對照，這看起來有點危險，不過保羅處理得很好。一、你們是屬肉體的首先，保羅責備哥林多教會的幼稚「在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。」顯然他們在屬靈的生命上並未持續成長，以致多年之後仍像只能餵奶哄讓的嬰孩，而不是可吃乾糧的成人。因著他們的「嫉妒、紛爭」，因此「不能把你們當作屬靈的」，意味著他們並未跟隨聖靈，而是「屬肉體的」。這裡的「肉體」指的是天然人的慾望。他們為了彼此爭大，甚至不惜拿領袖來相較量，這豈是領袖所樂見的?不但保羅不樂見，相信亞波羅也不會以為然。二、你們和世人一樣正如哥林多大城之中充斥著各種紛爭，哥林多教會也「和世人一樣」，他們把世界中紛爭的靈帶入教會「有說我是屬保羅的；有說我是屬亞波羅的」。保羅不但替他自己，同時也為亞波羅辯明「亞波羅算甚麼?保羅算甚麼?無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」三、我們是與上帝同工的由於保羅是教會的奠基者，所以他說「我栽種了」，之後亞波羅來幫助他們，所以「亞波羅澆灌了」。領袖們在不同的階段幫助教會成長，但是給予生命的乃是上帝自己「惟有神叫他生長」。因此「可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。」這也是每一個服事主的人的自勉，無論我們作什麼，都無法叫人得救，因為救恩乃是上帝自己作成的。無論我們作什麼，都無法叫人成長，因為生命乃是上帝自己賜予的。因此沒有人可以向他人誇口「栽種的和澆灌的，都是一樣」。但是我們就可以因此輕忽嗎?當然不行「將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜」，雖然植物在生長中，無法區分工人何者功勞較大，但任一疏失，卻能帶來損失。「工夫」是勞苦，「賞賜」是工資。上帝清楚我們的擺上，必照我們擺上的予以回報。前面保羅以植物的成長來作比喻，後面他則以房屋的建造來作比喻，因此他在這裡說「你們是神所耕種的田地，所建造的房屋」。並且承接「建造房屋」的概念，說明自己與亞波羅都是「與神同工的」，上帝是真正的建造者，我們只是祂託付的工人。默想我是否能夠追求明白屬靈的事，成為吃乾糧的成熟信徒，不再作無謂的爭競，而能全力以赴，完成主的託付，參與教會的建造?回應親愛的主：你是賜生命的主，若不是你叫人生長，我們作什麼也是無用。你也是公平的主，我們既不互相評比，有一日，你仍是照我們的勞苦來回報我們，讓我們真的明白何謂與你同工。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書二：1-16保羅繼續解明屬地的智慧與屬天的智慧有何不同。屬地的智慧是「世上有權有位、將要敗亡之人的智慧」，但屬天的智慧卻是「所隱藏神奧祕的智慧」。一、用聖靈和大能的明證首先，保羅再次說明他傳福音，不是靠著「高言大智」，這些聽慣世上爭辯的哥林多人，期待的是一場精彩的辯論，但是保羅卻「定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」因此，保羅在他們中間，看起來「又軟弱，又懼怕又甚戰兢」，一點也不像個有學之士。但是他卻「用聖靈和大能的明證」，見證了所傳的道「叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」。二、在完全人中也講智慧然而，保羅真的沒有智慧與學問嗎?其實不然，論地上的學問，保羅其實毫不輸人，但是他卻不講「這世上的智慧」。他說明另有一種智慧「在完全的人中，我們也講智慧」，這智慧乃是「神奧祕的智慧」。這個奧祕就是「神在萬世以前預定使我們得榮耀」。原來上帝所隱藏的奧祕，不是別的，就是要我們在基督裡重返受造的榮耀地位。這件事是世人想破頭也想不到的「這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了」。在古代，所有的知識學問都為有權有位者所壟斷，只有他們擁有智慧與奧祕，如今卻讓他們跌破眼鏡，真正的奧祕原來隱藏在耶穌基督裡面。而這個重返榮耀的計劃，只向信的人顯明，保羅引用舊約「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」這是一份出人意外的禮物，只向某些人顯明。三、將屬靈的話解釋屬靈的事如何顯明呢?「只有神藉著聖靈向我們顯明」，因為是上帝的奧祕，因此只有聖靈能解明「因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了…除了神的靈，也沒有人知道神的事」。因此保羅要講明這些事，也必須「不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事」。這個萬古的奧祕「屬血氣的人不領會…反倒以為愚拙」，惟有「屬靈的人才能看透」。因著「聖靈參透萬事」，所以「屬靈的人能看透萬事」。當聖靈在我們心中，啟示這一切，我們就完全明白「基督的心」，也就是隱藏在基督裡的奧祕-我們可以藉著祂的十字架重返榮耀。默想我是否在聖靈裡明白我可以藉著基督的十字架，重新得回上帝為我預備的榮耀生命?我是否靠聖靈的大能來解明這個奧祕給他人明白，而不是靠屬世的高言大智?回應親愛的主：你為我們所預備的超過我們的所求所想，這是隱藏在你裡面的奧祕，謝謝你藉聖靈的大能賜我得救的智慧。幫助我在聖靈的啟示中，更深認識你，領受更豐富榮耀的生命。也幫助我能夠靠聖靈的大能，講說屬靈的事，讓我周圍的人也能明白。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM