台北靈糧堂

每一天都是紀念復活的日子。即便環境不順遂，但因為救贖者活著，我們就可以把憂慮害怕交給主。不再是建立在肉眼的感官，而是建立在對神話語的確信上。 本集也邀請「喜樂家族」分享在病痛與障礙中，如何超越肉眼所見的困境，單憑神的話語就得著勇氣。

經文：約翰福音二十29(2026/4/12 證道)
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經文：出埃及記二十三：20-33本段與第一誡「除了我以外，你不可有別的上帝」，第二誡「不可為自己雕刻偶像」有關。一、我差遣使者在你前面現在上帝提到「使者」，這使者是「奉我名來的」，因此他們要「在他面前謹慎，聽從他的話」。而使者的責任則是「在路上保護你，領你到我所預備的地方去」，並且上帝藉此「向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。」。我們知道在出三三章上帝再次提到使者要帶領他們，但摩西堅持「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裏領上去。」(出三三15)二、我必將他們剪除當以色列人順服而跟隨時，上帝就要「領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裏去」，這就是所謂的應許之地，並且「我必將他們剪除」，這是因這地人的惡行已經滿盈(參創十五16-21)。這地的人會「在你面前驚駭擾亂，..轉背逃跑。我要打發黃蜂飛..把希未人、迦南人、赫人攆出去。..我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去」。不但如此，上帝會「漸漸將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業」，他們的地業將是「從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河」。三、你不可事奉他們的神然而上帝為他們攆出這些人的條件是「你不可跪拜他們的神，不可事奉他，也不可效法他們的行為；卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像.. 不可和他們並他們的神立約」。當他們承受那地為業，就要「事奉耶和華你們的上帝」，讓這片土地從罪孽污穢中出來，被潔淨重新成為上帝賜福的土地，而百姓在這土地上必蒙賜福「與你的糧與你的水」，同時「也必從你們中間除去疾病。你境內必沒有墮胎的、不生產的；我要使你滿了你年日的數目」。從出埃及記到申命記，上帝三申五令提醒他們不要陷入當地的偶像崇拜之中，因為當地居民由土地上被吐出來，正因為拜偶像玷污了地，若以色列人同樣拜偶像玷污地，同樣會被土地吐出來。上帝與人的盟約總是伴隨著土地，而背約的子民將會與應許的土地分開。默想我是否經歷主的同在使我勝過仇敵？我是否懂得單單敬拜事奉祂是何等重要？我是否徹底棄掉各種偶像？我是否因此經歷豐富的賜福，包括健康與長壽之福？回應親愛的主：你是一切豐富與福氣的源頭，我要單單敬拜事奉你，帶領我趕逐一切仇敵離開我的生命，賜福給我可以向眾人見證你是惟一配得敬拜的真神。阿們！**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：出埃及記二十三：10-19本段與第四誡「當守安息日」有關。我們知道安息日是安息年的原型，也是一切節期的原型，因此本段不但論守安息日，也論守安息年與一年要守三個節期。一、當守安息年安息年是安息日意義的擴大，當然一整年的安息究竟比一日的安息挑戰更大，但這也考驗著以色列人的信心，究竟是否能夠「六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息」，而在第七年田地中自生的出產要「使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。」這就進入安息另一個更深的層次，就是要將自己的合法所得與他人分享。申命記更進一步的要求人「每逢七年末一年，你要施行豁免」，這樣的「鬆開手」是安息年的最高意境(申十五3)這樣的安息，可以解決百姓中的貧富不均，也是禧年的預演，到了禧年，將要發生更大規模的財富重新分配，追求均富社會。二、當守安息日現在回到基本的「安息日」，在本禱讀本第30日中我們充分地討論了安息日，此處我們可以藉此看出「六日你要作工」同樣是一個重要的概念，若無作工、完工，就無真正的安息。同樣若無「六年你要耕種田地，收藏土產」，也無法享受安息年並與他人分享。安息是完工後的喜樂與享受。三、當向我守節從安息日出來的另一項發展是節期，以色列的節期不止三個，但此處特別強調三個要來「朝見主耶和華」的節期，就是「除酵節」(包括逾越節)、「收割節」(即五旬節)與「收藏節」(即住棚節)。這三節分別在正月「除酵節」(今年2010陽曆三月30日-四月6日)，五十天之後的「五旬節」(陽曆五月19日)，與秋天的「住棚節」(陽曆九月23-29日)。這些節期「一切的男丁」要來朝見上帝，並且「不可空手朝見」，因為到進入迦南之後，這幾個節期都與收成有關「所收的是你田間所種，勞碌得來初熟之物」，他們要以收成來獻祭「地裏首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿」。默想我是否對主賜我的豐富，有一個正確的看法，我要按時工作，也要安息在主的時間表中而不汲汲營營，相信祂豐富的供應。我也要以所得的豐富來尊榮我的主，承認是祂讓我豐富。最後我願意以此豐富與人分享，好叫主的豐富也能臨到他人。回應親愛的主，幫助我用你的眼光看你賜我的豐富，讓我看見你在這其中的主權，而願意鬆開手，特別是向你鬆開手，讓你能自由調度你賜我的豐富，讓你對人類社會財富的分配有一個真正的主權。阿們！**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：出埃及記二十二：16-二十三：9接下來的「典章」與「不可姦淫」與「不可作假見證」二誡相關。一、引誘處女「不可姦淫」若是發生在有婚姻狀態下，當然觸犯律法，若在無婚姻狀態下「引誘沒有受聘的處女」，明顯也是不被容許的，只是現在要處理這個問題「他總要交出聘禮，娶她為妻」。但女子的父親有權決定是否將女子嫁給他。此外「與獸淫合的」，也要把他治死。其他關於這方面的問題，在利未記十八章有詳細的規定，好讓分別為聖的以色列人「不可效法..那地的惡行」。除了淫行，屬靈的淫亂也不被容許，包括「行邪術的女人，不可容她存活」，以及「祭祀別神，..那人必要滅絕」，上帝要祂的子民保持身體與靈性的聖潔，與祂相交。新約保羅說「豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：二人要成為一體。但與主聯合的，便是與主成為一靈。」(林前六16)二、不可虧負寄居的這裡要求「不可虧負」的對象，包括「寄居的」、「寡婦和孤兒」與「貧窮人」，都是社會的弱勢。因為以色列人「在埃及也作過寄居的」，因此他們應當體恤寄居者的艱苦而予以厚待(其他律例中會要求)。因為「上帝在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」(詩六八5)，因此他們不可苦待孤兒寡婦。因為當貧窮人「哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。」因此「若借錢..不可如放債的向他取利」，拿了他的衣服作當頭「必在日落以先歸還他」，因為貧窮人夜間就以這衣服當蓋頭。三、不可毀謗接下來是「不可毀謗」：「不可毀謗上帝」這就如前面所言「不可妄稱耶和華的名」，要正確的談到上帝。「也不可毀謗你百姓的官長」，就是「不可作假見證陷害人」，要正確的談到人，更要正確的談到有權柄的人。在敬拜上帝的過程中，他們要「從你莊稼中..和酒醡中..拿來獻上」，以尊榮上帝是一切出產的源頭。同時「要將頭生的兒子歸給我」，而且「牛羊頭生的，也要..歸給我」，用以尊榮上帝是一切生命的源頭。默想我是否真的不再效法這個世界，無論在男女關係上，在財物處理上，在人際關係上，我是否立定心志將自己分別出來，活在主的聖律之中，過聖潔的生活？我是否對有需要的人有屬主的眼光，不但不虧負，反而伸出援手？回應親愛的主：謝謝你，你將你的聖律賜給我們，讓我們得以依循，不再活在這世界的樣式之中，幫助我不但將自己分別為聖歸給你，也將自己財富的主權歸給你，活出聖潔，活出豐盛。阿們！**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：出埃及記二十一：28-二十二：15接下來談的都是「必要賠還」與「不必賠還」的律例。一、牛主..井主首先是誤犯者的賠還。第一個例子是「牛若觸死人」，牛就要被處死，主人可算無罪。然而若「那牛素來是觸人的」，則牛與牛主都必治死，但牛主可用「贖命的價銀」贖他的命。第二個例子是「人若敞著井口」，導致牛或驢掉在裏頭，「井主要拿錢賠還本主人」。第三個例子是「牛若傷了那人的牛以至於死」，牛主要賣了活牛，與另一位牛主平分價值，也要平分死牛。這些都是誤犯，不同於前面刻意的犯罪，所以強調賠償而非治死。二、必要賠還前面是對生命的危害，現在是對財物的危害。對財物的危害分為必要與不必賠還兩者。第一例是「人若偷牛或羊」，他就要「以五牛賠一牛，四羊賠一羊」，加倍賠還。第二例是「人若遇見賊..把賊打了，以至於死」，並不算為流血的罪。然而若太陽已經出來，足可抓賊處理卻刻意打死，就算為流血的罪。而賊則要「加倍賠還」。第三例是「人若在田間..任憑牲畜上別人的田裏去吃」，就必「拿自己田間上好..賠還」。第四例是「若點火焚燒荊棘...將別人…的禾捆..都燒盡了」，就「必要賠還」。第五例是「人若將銀錢或家具交付鄰舍看守」，而這物被偷去，賊若被找到要「加倍賠還」；若找不到賊，家主與原主要到審判官那裡受審，看看他有沒有責任。第六例是「兩個人..說：這是我的。」彼此相爭，就要到審判官那裡，看誰有罪須要「加倍賠還」。三、不必賠還最後是「不必賠還」之律。替別人「看守..驢，牛，羊..或死，或受傷」，若「憑著耶和華起誓」未曾拿鄰舍的物，就「不必賠還」。若因未盡看守之責而被偷「就要賠還」。若被野獸撕碎，帶來當作證據就「不必賠還」。人若向他人借甚麼，所借的或受傷或死，本主沒有同在一處，借的人「總要賠還」，若本主同在一處，他就「不必賠還」。若是已出了雇價的就「不必賠還」。默想我是否在這些「必要賠還」與「不必賠還」中，看出我們對他人的財物有維護的責任？這就回應了「不可偷盜」這一誡的原則與精神。回應親愛的主：謝謝你賜給我們財物，也賜給他人財物，讓我們看見我們不但要維護自己的財物，也要對他人的財物有正確的態度與負適當的責任。阿們！**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM