台北靈糧堂

擁有外交官、醫師等多重身份的連加恩，這次不談非洲與 AI，而是透過乃曼將軍、彼得與撒該的故事，分享生命中與聖靈交會的神聖時刻。

經文：列王記下五1-18 (2026/7/5 證道)
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經文：以斯拉記二：1-70第一次歸回的百姓中，有幾位突出的領袖，其一即是「所羅巴伯」。但是第一章中，帶領歸回的主要人物是「猶大的首領設巴薩」，古列王也將聖殿的器皿交付給他帶回。因此究竟是「設巴薩」還是「所羅巴伯」帶領了第一次歸回，就成了一個疑問。學者有三種不同的說法：其一是，由設巴薩作為猶大的省長，這是波斯的官階，而所羅巴伯則是猶大的領袖。其二是，設巴薩帶領百姓歸回，之後就離世，由所羅巴伯繼任。其三是，設巴薩是所羅巴伯的波斯名字，對波斯政府時即稱設巴薩( 五14-16)，回到猶大地時，即使用所羅巴伯。此外，值得注意的是本書許多地方稱所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，但《歷代志》卻讓我們知道他們是叔姪關係 ( 代上三17-19)，一般認為撒拉鐵可能是當時著名的領袖，因此將歸回時的重要領袖放在他的名下，將所羅巴伯是大衛正統子孫的身分突顯出來。一、人民的數目本章紀錄了當時歸回者的名單，以宗族為單位，最後的總數是「四萬二千三百六十名…僕婢七千三百三十七名…歌唱的男女二百名」。總共 49,897 人，將近五萬人。但是本章所有名單人數加總卻是29,818 人。學者多認為二萬多是男丁的計算，五萬多是加上婦女兒童的計算。二、祭司的子孫再來是對「祭司」恢復職任的說明。祭司中為首的是「耶大雅的子孫耶書亞」，「耶大雅」是被擄前的大祭司，這也是要為「耶書亞」祭司的合法性作驗證，其他經文則提到他是「約薩達的兒子耶書亞」( 三 2)，在同為歸回時期的先知書《哈該書》中，則稱他為「約薩達的兒子約書亞」( 該一 1)。祭司之中，有「三家」尋查不到自己的譜系，因此暫時不能恢復祭司的職任，要等「有用烏陵和土明決疑的祭司興起來」，也就是大祭司興起。說明了「耶書亞」當時還不是大祭司，直到《哈該書》中，稱他為大祭司。恢復職任的除了祭司，還有「利未人…歌唱的…守門的…尼提寧（殿役）」。這些都是重建聖殿之後，要與祭司一同服事聖殿的。 三、到了耶路撒冷「族長」們到了耶路撒冷的第一件事，就是「為神的殿甘心獻上禮物，要重新建造」。這也與《歷代志》中，大衛在興建聖殿之前，招聚眾族長一起為建殿大舉奉獻一樣( 代上二九)，作者一直嘗試將此次建殿與上次所羅門的建殿，作正面的對比。事實上，更早摩西帶領百姓出埃及時，建造會幕的材料，也是百姓「甘心獻上」。默想我是否甘心獻上自己與財富，照著主的心意來事奉祂？回應親愛的主：謝謝你賜我恩賜、職分與機會，讓我得以事奉你。也謝謝你賜我足夠的財富，讓我甘心獻上，完成你在地上要完成的事。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記一：5-11這段經文中「激動」一詞又再次出現，前段是說到「耶和華激動波斯王古列的心」，此處說「一切被神激動他心的人」，這裡「激動」有喚醒的意思，他們意識到上帝的時間已到，是他們作出回應的時刻了。一、要上耶路撒冷在古列下詔之後，以色列人熱血沸騰，上帝藉著耶利米預言，他們七十年後必將歸回故土的應許，終將實現。「猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人」都被打動。被擄的百姓中，原本就以猶大支派與利未支派為大宗，因為南北國分裂後，南國猶大就是以這兩個支派為主要組成分子。除此之外還有少數的便雅憫支派依附於猶大支派屬於南國。現在這些宗族的長老、族長，以及宗教領袖祭司、利未人，以及他們所屬的群體，就組成了這支歸回的隊伍。他們歸回的目標很清楚「上耶路撒冷去建造耶和華的殿」。這些歸回故土的人作出的決定，是一個不容易的決定，根據歷史的記載，他們在巴比倫，不但可以買賣地業，耕種營商，娶妻生子，還有極大的自由可以在會堂聚會，編纂抄寫他們的經卷，甚至有些人位極人臣，如但以理一般在朝廷任職。而他們離開多年的故土，則或被外邦人佔領，或荒煙一片，一切要重頭開始。他們所作的選擇，如同當年他們先祖亞伯拉罕所作的選擇，出離先進文明的吾珥，踏上未知的旅程，走上要付上代價的信仰之旅。現在他們同樣要放棄在巴比倫擁有的一切，回到荒煙廢棄的故土，重新修造被毀的聖殿，這也是一趟信仰之旅。二、四圍的人甘心獻禮物這次歸回大約有五萬上下的百姓，大約是當時在巴比倫猶太人的不到一半，甚至可能更小的比例，也就是說許多猶大人樂不思蜀，並不想離開異國，歸回故土。但是他們願意以財物支持這些歸回的人「他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們，另外還有甘心獻的禮物」。三、古列王將器皿拿出來此外，當年巴比倫王尼布甲尼撒擄掠耶路撒冷，拆毀聖殿時，曾將「耶和華殿的器皿…從耶路撒冷掠來，放在自己神之廟中」。這是要毀壞被擄百姓信仰的作法，現在古列則把這些器皿拿出來「按數交給猶大的首領」，讓他們帶回去，重新放入聖殿，這也再次看見波斯帝國的懷柔策略與巴比倫的摧毀政策不同。默想我是否警覺於上帝的時間表，也將自己的人生，對準上帝的計畫與應許？回應親愛的主：你是配得我們付代價來跟隨的主，如同保羅所說，我們將身體獻上事奉主，是理所當然的，不要效法世界，要察驗主善良、純全、可喜悅的旨意。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記一：1-4《以斯拉記》緊接在《歷代志》之後，《歷代志》回顧了以色列的歷史，結束在以色列被擄到巴比倫的時代。不過《歷代志下》的最後一章，留下了他日得以歸回故土的引子「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說：波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在。」( 代下三六 22-23) 這段經文，不但將時序帶到了數十年之後，也將歷史由巴比倫時代帶到了波斯時代。 一、波斯王古列主前586 年南國猶大亡於巴比倫帝國，主前539 年巴比倫帝國則亡於波斯帝國。以色列被擄於巴比倫是出於上帝管教之手，如今在波斯手下得以歸回，則是出於上帝的憐憫，以及祂是一位守約施慈愛的主。經文屢次提到「耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話」，這是因為在被擄前夕，上帝藉祂的先知耶利米，預言被擄七十年為滿，之後被擄的百姓要歸回。現在歷史在上帝的手中流轉，來到「波斯王古列元年」，「古列」在某些版本中被譯為「塞魯士」(Cyrus the Great)， 在歷史中確有記載， 於主前559-530 統治波斯，550 年征服瑪代，又征服多國，在主前539 年滅掉巴比倫帝國。二、古列王的詔書波斯王古列「下詔通告全國」，據歷史說，不僅僅是容許以色列人歸回故土，事實上，這是他的懷柔政策，他讓被巴比倫擄掠的多國都得以歸回，但在以色列百姓心中，這無意之舉，無疑就是上帝的手介入「耶和華…激動波斯王古列的心」。箴言說「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉」( 箴二一 1) 先知書也說「至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。」( 但五 21)三、可以上耶路撒冷重建以色列神的殿古列王的詔書也說到「耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。」歷史學家已經證明，當時古列對多國都採取這種政策，讓列國的百姓與他們的神明回到故土，但無論如何，這對猶太百姓而言，這絕對是上帝的時間滿足所興起的歷史機遇。猶太百姓有兩種選擇，其一「可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿」；其二「凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物」。也就是可以回去建殿，也可以留下來以財物支持。這是一個讓以色列人激動不已的時刻。默想我是否清楚明白上帝在人的國中掌權？祂是歷史的主，也是時代的主。回應親愛的主：你是世世代代的主，我們都是有限的，當你介入歷史時，我們就知道萬事萬物都在你的掌權之下。幫助我們與你的心意與時間對齊。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌八8-10本段在解經上有不同的說法，可以是新娘兄弟們在敘述過去如何想保護未出嫁的她，以致刁難娶親者，而新娘反駁自己已經成熟，且在夫婿身上才找到滿足、平安。也可以是靈意的指新婦在離開世俗一切時，回頭為後面未與主聯結的新來者代求，而神回答將會如何的恩待、保護「這妹子」。此處將採前者，是新娘兄弟們以旁觀戲謔口吻來吟唱，強調新婦的長成與純潔！一、頌讚新婦新婦的兄弟們在本書前面亦提到，總扮演反面角色，特別是主持婚禮與保護新娘的立場。而在這似乎倒敘過往的敘述是與今日成熟的她作一個時空的對照，因為這秀麗的女子為多人注意，但她心早有所屬，她的冷漠被解為不成熟與不解風情。然而正是因她的貞潔好似牆屹立，銀塔的高不可攀，是因香柏木防衛不可隨意侵犯的門。這是主的心意，當我們生命長成，便不再容世俗外界隨意的侵擾，這不是不解世俗風情，而是已早有歸屬，其美麗聖潔僅屬於主，不再需要回應世界的探求。二、新婦自白（10節）這自白不是辯護而是表白自身的成熟與貞潔，她非但成熟，且是豐滿，有十足力量去愛與被愛，因為她在心上人眼中是惟一的寵愛，也在愛人身上找到了最大的滿足與平安。默想美麗的新婦是因主的愛而成的，雖為世人所驚羨，卻懂得自守，因為她在主裏面已找到一切，也成為主所滿足的對象，這是何等豐美互相交流、成熟的愛。回應當世上一切的追求、讚譽向我們招手，或因我們不回應而冷嘲熱諷，我仍要因我的主心滿意足！**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM