台北靈糧堂

迎向充滿變數的 2026 年，你是否感到不安？本集深入探討猶太曆 5786 年「連結（Vav）」的奧秘，教你如何讓「地」對齊「天」。當生命次序修復——連結工作與安息、家庭與職場所需的權柄，我們就能拿起屬天鑰匙，宣告並奪回被仇敵偷竊的地上產業。邀請你一起在動盪中，活出在地如天的豐盛新意向！經文：彼得前書一3-4, 申命記一8 (2026/1/11證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei

經文：路加福音七：18-35就在耶穌進行他在加利利的事工之際，施洗約翰則被「希律安提帕」挾怨報復「把約翰收在監裡」( 參三 19，第二週週二 )。約翰曾說「他必興旺，我必衰微」( 約三 30)，此時正是二者事工交會之時。一、約翰打發門徒問耶穌許多人認為約翰此時「打發兩個門徒到主那裡去，說：那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？」是因為他質疑耶穌既是彌賽亞，為何他仍在監中。其實約翰真正的問題是耶穌的事工與他預期的不同。約翰渴望彌賽亞帶來對罪的審判，耶穌卻帶來醫治與釋放，並與罪人同席吃飯，這並不是他所預期的彌賽亞，所以他會問「還是我們等候別人呢？」二、耶穌的回答這正是耶穌服事的高峰「治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。」耶穌要約翰的門徒回去告訴約翰「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」這正是舊約對彌賽亞受膏者來時，所帶來的工作( 參賽三五5-6)，也正是聖靈的工作。「凡不因我跌倒的，就有福了！」耶穌讓「約翰」知道，他對耶穌的預言與指認沒落空。三、約翰是誰在約翰的門徒離開之際，耶穌「對眾人講論約翰」。首先他提到約翰先知的身分。約翰曾過著曠野的生活，所以人們看到的不是「穿華麗衣服、宴樂度日的人」，他乃是「穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜」( 太三 4) 這是舊約先知的象徵。「你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知麼？我告訴你們，是的，他比先知大多了。」其次，耶穌指出他以先知的身分，完成了彌賽亞先鋒的角色「經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。」( 參瑪三 1，賽四十 3)。然而，因為約翰的角色屬於舊約時代，舊約的先知，職責是指出彌賽亞，所以歷代的先知都有對彌賽亞的預言，施洗約翰被算作是舊約的最後一位先知，當面指認耶穌是彌賽亞，所以「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的」，但是約翰之後，耶穌的時代天國才算降臨，因此「神國裡最小的比他還大」。耶穌對約翰的講論，帶來兩個效果，一是「眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義」；另一是「法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。」也就是有接受的，有不接受的。面對一個分裂的世代，耶穌說「我可用甚麼比這世代的人呢？」他舉了兩個例子，都與孩童在街市上玩的遊戲相關，一是婚筵的遊戲，但是「我們向你們吹笛，你們不跳舞」，大家玩的遊戲規則不同，所以玩不起來。一是喪禮的遊戲，但是「我們向你們舉哀，你們不啼哭」，也是玩不起來。耶穌也藉此說明他與約翰的工作不同。約翰「不吃餅，不喝酒」，他帶來的是審判的信息，但是百姓沒有反應，如同孩童有人「舉哀」卻有人「不啼哭」，還譏笑約翰「是被鬼附著的」。而耶穌「也吃也喝」，他帶來的是救恩的信息，但是百姓還是沒有反應，如同孩童有人「吹笛」卻有人「不跳舞」，還譏笑耶穌「是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友」。耶穌與約翰的工作不同，就如同前面約翰也對耶穌有他自己的期待，就是施行審判，所以對耶穌與罪人同席吃飯不解。但是耶穌此階段的工作，是帶來救恩與赦免，不是哀哭的時刻，乃是歡慶的時刻，但是百姓不但看不懂約翰的工作，也看不懂耶穌的工作。因此耶穌感嘆這世代是一個沒有反應的時代，所以他說「智慧之子都以智慧為是」，意思就是看得懂的人就看得懂。默想我是否能夠看懂主的作為，知道在這個世代，主所要做的是甚麼，並能作出正確的回應？回應親愛的主：謝謝你清楚知道你的職分，即便有人有不同的期待，有人看不懂你的作為，有人完全不回應你的救恩，但你仍然準確地完成父的旨意，帶來救恩與赦免。有一天你還要再來，審判這個不回應的世界。求主幫助我懂得與你同工，讓更多人認識你的救恩。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音七：1-17接下來七章到九章，是一連串耶穌的事工。他同樣是走遍加利利的各城。本段記載他進入「迦百農」，這是他最早傳福音的地點。之後也去了「拿因」。一、百夫長為僕人尋求耶穌的醫治在這裡他遇見一個「百夫長」。「百夫長」是羅馬軍隊編制的軍官，說明這個人應該是一個外邦人，但是這個「百夫長」有一點不一樣。首先，他很愛護部屬，他「所寶貴的僕人害病，快要死了」，他非常在乎，而尋求耶穌的幫助。其次，他對當地的猶太人非常友善，當他託「猶太人長老」來尋求幫助時，他們不但「切切的求」，而且他們說「他愛我們的百姓，給我們建造會堂」。這個「百夫長」之所以尋求耶穌的幫助，某種程度來說，他已經是一個慕道的人。二、百夫長的信心當耶穌回應長老們的請求前去「離那家不遠」時，「百夫長」又「託幾個朋友」去見耶穌，但這次是說「主阿！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。」這到底是什麼意思呢？究竟他要不要耶穌來醫治他的僕人呢？下面的對話讓人吃驚，耶穌也深歎這「百夫長」的信心。這位「百夫長」說「我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。」什麼意思呢？「因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你作這事！他就去作。」這位「百夫長」深諳權柄之道，他知道他在人世中有權柄，就如耶穌在靈界有權柄一樣，發命令就是釋放權柄，他相信耶穌的話語有權柄。耶穌聽到這話「就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」這個外邦的「百夫長」的信心是一個真信心，他相信耶穌的權柄，甚至高過許多以色列人。果然「那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。」 三、寡婦得著耶穌的憐憫之後，耶穌與門徒來到「拿因」，這是一座小城，位於拿撒勒東南約 8 公里之處，就在「將近城門」之處，他們看見許多人在幫一位寡婦送葬她「獨生的兒子」，這真是叫人心碎的一幕。此時，耶穌「看見那寡婦，就憐憫他」，主動對她說「不要哭！」耶穌按著抬著的槓，對那少年說「少年人，我吩咐你，起來！」這同樣是帶著權柄的話語，「那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親」。這件事在當地引起騷動「眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：有大先知在我們中間興起來了！又說：神眷顧了他的百姓！」同時也「傳遍了猶太和周圍地方」。這兩個事件，有相同的素質，就是見證了耶穌有權柄，而且是藉著他的話語釋放權柄。這兩個事件，也有不同的素質，就是「百夫長」的信心，切求，打動了耶穌的憐憫而醫治他的僕人。而「拿因的寡婦」則是耶穌主動發動憐憫，釋放了她的兒子。另一方面，一個是遠距離醫治，一個是近距離釋放。但無論條件如何不同，重要的是耶穌有權柄，他也願意在憐憫中釋放他的權柄。默想我是否認識耶穌的權柄，以至將所有的困難都帶到主面前？我是否認識主的憐憫，以至相信他必在我的困境中與我相遇？回應親愛的主：你是全能的主，生命在你，復活在你。你也是憐憫的主，當你看見我們的軟弱與困境，請向我們說話，讓我們知道你與我們同在，並且介入我們的困境。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音六：39-49在耶穌教訓的最後，都會提到即知即行的重要性。本段以四個比喻來談教導與學習的真義。一、樑木與刺第一個比喻是「瞎子領瞎子」，強調必須教導自己所真正知道並行出的「學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。」，因此要能教導要先能學習，如果一知半解，將貽害他人。第二個比喻是「樑木與刺」，強調必須先自省再教導他人「先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」「樑木」顯然比「刺」大多了，人往往因著自己的盲點與偏見，沒有辦法正確的辨識人與事，導致錯判。二、好果子與壞果子第三個比喻是「樹與果子」，強調內裡的真實必形諸於外「沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出他來。」耶穌指出聽道的本質，是內裡發生改變「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。以善勝惡」。如果只是表面的學習，本質並未改變，最後內裡的本質還是會顯露出來，就像所結果子與樹的本質一樣，是沒有辦法裝假的。三、聽見了就去行第四個比喻是「房子與大水」，強調聽道必須行道，「聽見我的話就去行的……他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。」反之，「惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」因此「稱呼我主阿，主阿」是不夠的，如果「不遵我的話行」，耶穌所有的教訓都與他們無關，天國也就與他們無分了。默想我是否是真門徒，明白真理，並且行出真理？我是否遵行主的話，而活在真理之中？回應親愛的主：謝謝你，你是最好的老師，不但教導真理，也活出真理給我們看。我們願意遵行你的道，結出美好的果子，建造穩固的人生。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音六：27-38現在來到耶穌在加利利工作的中段，他藉著一連串的教訓，來宣告上帝的國度。一、你們這些聽道的人本段教訓是延伸「為信仰付上代價」的論述，主軸概念是「愛仇敵」，這是比「愛鄰舍」更高的層次。耶穌先稱呼他們是「你們這聽道的人」，因為「聽啊」的概念由舊約延伸到新約，後段也強調聽道要行道的概念。二、愛鄰舍與愛仇敵究竟「仇敵」是誰呢？耶穌列舉出這些行為「恨你們的、咒詛你們的、凌辱你們的、打你的臉的、奪你外衣的」，這些都是飛來的橫行，面對這些，耶穌說要「愛他、待他好、為他祝福、為他禱告、那邊的臉也由他打、連裡衣也由他拿去」。歷史中許多人探討這樣的可行性，以為是信仰的怯懦、鼓勵暴行、違反人性，甚至失去自我防衛的能力。但舊約詩篇說的好「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。」( 詩三七 7-8) 保羅則說「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」( 羅十二 21)「以善勝惡」就是我們「愛仇敵」的關鍵，因此「凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。」在此耶穌也比較了「愛鄰舍」與「愛仇敵」的差異，「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。」「愛鄰舍」是基本，「愛仇敵」是高標。原則就是「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這樣的人「必作至高者的兒子……你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」三、以善勝惡面對「仇敵」，人們會有的反應是「論斷、定罪」，耶穌卻要我們「不要論斷人，就不被論斷；不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。」正如保羅所言「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」上帝的判斷才是準確公義的。因此簡而言之，以祝福代替咒詛，就成了我們面對別人不義之舉的護具，不但擋住不義之舉的攻擊，也保護自己不會因此落入以惡報惡之中。「以善勝惡」就是「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」終止惡的循環，開始善的循環。默想我是否渴慕主的國，並願意活出主的國的生命樣式？以祝福取代咒詛，以善勝惡？回應親愛的主：謝謝你揭示屬你的國度的真貌，終其一生，我們願意遵行你的道，追求你的國。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM