台北靈糧堂

經文：哥林多前書十六：1-12進入第十六章，我們來到《哥林多前書》的尾聲，保羅激勵信徒為耶路撒冷的需要捐輸，並作最後的勸勉。一、把捐資送到耶路撒冷首先，保羅提到「為聖徒捐錢」，這事的背景應是保羅在第三次旅程中，因著耶路撒冷的需要，鼓勵外邦眾教會為耶路撒冷教會奉獻一事有關。當他勉勵羅馬教會奉獻時，也提到「我往耶路撒冷去供給聖徒」，並且以哥林多教會為榜樣「因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人，這…是他們樂意的」，此處保羅也說他「吩咐加拉太的眾教會」一同有份於此。保羅教導外邦教會要有份於耶路撒冷教會的需要，是因為「其實也算是所欠的債，因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們」。外邦教會受益於耶路撒冷，也回報於他們。因此，保羅要哥林多教會「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」要有計劃的奉獻，而不是為了看保羅的面子而到時現湊。保羅也很看重處理公眾財務時的誠信，因此「你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。若我也該去，他們可以和我同去。」事實上，由使徒行傳看，各個教會都派了代表去耶路撒冷「庇哩亞人…所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都…特庇人該猶…亞細亞人推基古和特羅非摩。」(徒二十4)使這個捐項透明公正。二、以弗所有寬大的門開了接著保羅解釋為何他還沒有前去哥林多，因為「我要仍舊住在以弗所…因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。」這就是徒十九章中保羅在以弗所大城，把握福音的機會，攪動了整個亞細亞的經歷。之後他的確經過了「馬其頓」來到哥林多「過冬」。之後他就帶著眾教會的奉獻與代表，一同回到了耶路撒冷(徒二十4)。三、要為提摩太送行因此，很可能他打發「提摩太」先來哥林多，他也提醒哥林多教會「你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。…無論誰都不可藐視他」，他請他們像接待保羅一樣的接待提摩太，並且當提摩太離去時「要送他平安前行」，這有支持提摩太行程的意味。最後保羅提到「亞波羅」，但似乎他不願此時去到哥林多，也許正因為哥林多因他與保羅而起了紛爭，「我再三地勸他同弟兄們到你們那裏去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。」此處我們看見保羅本身與亞波羅之間毫無嫌隙，兩位領袖應該都不願看見，教會為了彼此爭大，而假借他們之名。默想我是否能夠在聖徒的需要上甘心給予幫補?我是否在處理公眾財物上清潔透明?我是否尊重年輕的傳道而給予支持?我是否不讓他人因我而起紛爭?回應親愛的主：謝謝你，你要我們凡事清潔，在各樣的事上成為眾人的榜樣，好讓教會行走在真理之中，服事有需要的族群，成為蒙你悅納的教會。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

看看天氣能知風雨，我們是否真看懂屬靈的時局？本集信息取自《路加福音》12章，怡怜傳道帶你從世俗的「生存精明」轉向「福音眼光」。拒絕當戴著面具的演員，看清外在環境，更要看懂神的契機。讓我們卸下焦慮與偽裝，求神賜下屬靈洞察力，活出表裡如一的信靠！

經文：路加福音十二54-56 (2026/9/19 證道)
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經文：哥林多前書十五：50-58現在保羅下一個結論，要談到地上身體與天上身體之間最大的差異，在於「血肉之體不能承受神的國」，意即今世的身體不能承受永恆的國度。一、血肉之體不能承受上帝的國首先，「承受」一詞有繼承與擁有的意思。在基督裡，我們都是天國的子民，都是天父的兒女，能與基督同為後嗣，繼承上帝為我們預備天國的基業，但卻不是憑著「必朽壞的…血肉之體」，因為上帝的國度是永不朽壞的，因此必須由「不朽壞的…靈性的身體」來繼承。二、號筒末次吹響的時候保羅在此宣示一個「奧祕的事」，就是「我們不是都要睡覺，乃是都要改變」，「睡覺」在保羅的書信中，常用來指地上的死亡而言(十五6,18,20)。保羅在此的意思是，死亡對信徒而言，只不過是一個「改變」的過程，這個改變的時刻就是主再來的時刻「號筒末次吹響的時候」。在福音書中，主自己論到祂的再來時說「那時…地上的萬族…要看見人子…駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方…招聚了來。」(太二四30-31)。保羅也說「主必親自從天降臨…有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。」(帖前四16)「號筒吹響」代表招聚的時刻，舊約中摩西即用號聲招聚百姓。因此主再來時，也是祂招聚屬祂子民的時刻，也是「死人要復活成為不朽壞」的時刻。三、死得勝的權勢在那裡?最後，保羅向「死」誇勝。保羅雖暫時仍活在「必朽壞的」身體之中，仍因「罪」身，而被「死的毒鉤」所轄制，但他提前宣告「死被得勝吞滅」必然應驗。他呼叫說「死啊！你得勝的權勢在哪裏?死啊！你的毒鉤在哪裏?」基督不受死亡的轄制，從死裡復活，同樣，信徒可以「藉著我們的主耶穌基督得勝」死亡。因此保羅提醒信徒「務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工」，因為有一天要在主面前交帳「你們的勞苦在主裏面不是徒然的」。可見復活的盼望，不僅將我們由對死亡的懼怕中，釋放出來，更讓我們積極勇敢的為主作見證。正如啟示錄中的「得勝者」都是「至死忠心」(啟十二11)的百姓。默想我是否認清地上身體的角色，是軟弱的，曾服在罪與死的權下，因此不能存到永遠。但因著聖靈重生了我，讓我有神兒女的生命，因此可以勝過死亡，活到永遠，因此對將有的復活的身體，充滿盼望?回應親愛的主：你自己由死裡復活，給了我復活的確據，雖然外體漸漸毀壞，我卻能因聖靈復活大能的澆灌，靈裡一天新似一天，越來越強壯，並知道這活水江河將湧到永生。幫助我用屬天的眼光看今世的日子，使用今世的身子，沒有懼怕，沒有怯懦，成就我在地上的使命，領受我屬天的基業，盼望復活的身體，渴慕永遠與主同住。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十五：35-49最後，保羅實際地回答當時人們最關注的問題「死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢?」一、死人怎樣復活首先，保羅以種子當作比喻「你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。」意即種子的形體，與植物發芽長成後的形體是不一樣的。但是種子必須死，才能長出植物「你所種的，若不死就不能生」，也就是必須結束某一種生存形態，才會進到另一種生存形態。而每一種生存形態都是上帝賦予的，包括植物的「子粒」，也包括動物，如「人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。」所有地上的生物「凡肉體各有不同」。二、復活的是不朽壞的不但地上的活物各有形態，就連天上的也是一樣「有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。」例如「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。」這些天體也各有形態。接著，保羅藉此說明今生的形態與永生的形態，也俱各不同。就如同種子一樣「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的」，種子死了就長成其他的形態，人今世的肉身會朽壞，復活的身體則不會朽壞。因此種子的存在是暫時的，它存在的目的是為叫它死後的形體存在「所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的」。三、我們必有屬天的形狀因此，保羅確信上帝一定為我們預備了一個「復活的身體」，至於這個身體是怎樣的身體，保羅以今生的身體來比喻，今生我們的身體是「血氣的身體」，也就是血肉之軀，因為「頭一個人是出於地，乃屬土」，我們在亞當裡面擁有屬土、屬地的身體。我們將來在永恆中，在基督裡將擁有「靈性的身體」，因為「屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣」。地上的身體是「屬土、屬地、必朽壞、羞辱的、軟弱的」，而復活的身體則是「屬天、屬靈、不朽壞、榮耀的、強壯的」。如同種子，當我們地上的身體死了，復活時就是天上的身體。默想我是否珍惜今生的身體，好好愛護，善加使用，完成它今世的功效與目的?我是否深知今生的身體，有一天還是會結束，會朽壞，因而渴想天上榮耀的身體?回應親愛的主：謝謝你，賜給我今生的身體，雖然是軟弱的，但仍能為你使用。求主讓我不放縱身體的私慾，不營作一切只為服事肚腹，不嬌養身體只為長壽。幫助我將身體獻上，當作活祭，為你使用，蒙你悅納。做你要我做的事，去你差我去的地。有一天，當我脫離地上的身體，就像脫離帳棚，得著天上的身體，如同住進永恆的房屋。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十五：24-34前面保羅提到，信徒要「按著次序復活」，在此就繼續討論這個次序。一、基督必要作王保羅談到這個次序，首先是「基督復活」，當祂再來時是「那些屬基督的」要復活。之後「末期到了」，就是基督全然掌權的時刻「那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了」。這個世界原本該服在創造的上帝權下，卻因亞當的背逆而背逆，基督卻在父的旨意中「自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」，因此「神將他升為至高…叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝」(腓二9-11)。基督再來時「必要作王」，因為「神叫萬物都服在他的腳下」。然而「既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。…那時子也要自己服那叫萬物服他的」，意即基督雖作王，卻「把國交與父神」，祂自己仍然在父的權下，讓萬有回到上帝的權下。二、儘末了毀滅的就是死當基督掌權時，既然「萬物都服在他的腳下」，因此連死亡也要服於祂「儘末了所毀滅的仇敵就是死」，基督復活勝過死亡，也要摧毀死亡對人類的權勢。三、若死人不復活我們就吃吃喝喝罷在此保羅重新回到復活的議題，他上述經文證明復活真理的必要，因此復活與掌權是基督工作的過程與終極目標。保羅提出兩個疑問，其一「那些為死人受洗的，將來怎樣呢?」這個說法引起許多討論，簡言之，哥林多教會中也許有一些信徒尚未洗禮就離世，因此他們有人代替受洗，以表明死去之人的信仰，保羅似乎並不完全贊同，但是他問「若死人總不復活，因何為他們受洗呢?」意即如果死了就死了，沒有復活，為何需要此儀式呢?其二，保羅問到「我們又因何時刻冒險呢?」如果沒有復活的盼望，保羅何必到處奔跑，冒死傳福音建教會?「我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死」。而保羅「在以弗所同野獸戰鬥」也不是為了像「尋常人」只是求今生的好處「那於我有甚麼益處呢?」。最後，保羅引用當時希羅社會的通俗價值「吃吃喝喝吧！因為明天要死了」來諷刺不相信復活之道的人。因為很可能伴隨著他們對復活的質疑，就是為了可以過縱慾的生活。保羅對他們提出警戒「你們不要自欺；濫交是敗壞善行。你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。」默想我是否承認基督是我的王，有權掌管我的生命?我是否清楚復活的真理，以至知道有一天要在主面前交帳，因此謹慎自己的一生?回應親愛的主：謝謝你，你升上高天，勝過仇敵，毀滅死亡。我在父神的王權之下，也與你一同掌權。幫助我知道自己的位份，並為此而活。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM