台北靈糧堂

經文：出埃及記十九：1-9
本段經文可以說是出埃及記中最重要的一段經文，甚至可以說是舊約聖經中最重要的一段經文，因為以色列的整個歷史就是以這裡所立的約為核心，這個約就是西乃之約。創世記的亞伯拉罕之約導向西乃之約，上帝與亞伯拉罕立約的目的，是要與一個民族立約；出埃及進迦南之後的歷史，也是在以色列人守約與背約之間迴盪，守約就蒙賜福，背約即遭咒詛，最嚴重的咒詛就是由應許之地被趕逐。因此我們的確可以說西乃之約是整個舊約的核心。
一、來到西奈的曠野
上帝在以色列人出埃及時，沒有引他們走近路直接進迦南，卻引導他們到曠野，就是為了在曠野與他們立約，讓他們真正成為上帝的子民。現在經過了「三個月」，他們終於來到「西乃的曠野」，在山腳下安營。
二、若你們遵守我的約
上帝要摩西到山上與祂相遇，並要他告訴以色列人「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」整個出埃及是上帝對以色列人的特殊眷顧，而這個眷顧正是為了下面的原因「你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的」，上帝要在萬民中首先恢復一個民族，成為祂要恢復萬民的見證，他們要與祂立約。約的內容是「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」「聖潔的國民」是指他們要從萬國中分別出來，「祭司的國度」是指他們整個民族要進入一個「祭司的職份」(priesthood)，替萬國獻祭、代求，將萬國帶領回到上帝面前。
三、我們都要遵行
當摩西回到山下召聚百姓陳明上帝所言時，所有的百姓都同聲回答「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」百姓願意與這位領他們出埃及的上帝立約。摩西將百姓的話回覆耶和華，耶和華告訴摩西祂即將向百姓顯明祂自己榮耀的同在，要百姓預備迎見祂。
默想
在我的生命中，是否清楚看見主對我一路的眷顧，才讓我走到今天？我是否有一個清楚與主立約的經驗，我要作祂的子民，祂要作我的主？我是否真的遵守主所要我作的一切事？
回應
親愛的主：謝謝你，你樂意與我們立約，讓我們成為你的子民。今天不僅以色列是你的子民，我們這些在基督裡蒙恩的人，都是你君尊的祭司，聖潔的子民。幫助我不但將自己分別為聖歸給你，也幫助我為萬國萬民禱告，向萬國萬民作見證，將他們帶來歸你。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記十八：1-27
出埃及的以色列人男丁六十萬，總人口應在兩百萬上下，因此摩西面對龐雜的領導問題。幸好多年為族長的摩西岳父葉忒羅來訪，給予摩西建議，這也是我們在聖經中所看到最清楚的權柄下放過程，以色列自此進入一個整齊的次序之中。
一、葉忒羅來訪
摩西的岳父米甸祭司葉忒羅，帶著摩西的妻子西坡拉，與摩西的兩個兒子「革舜」（我在外邦作了寄居的）與「以利以謝」（我父親的神幫助了我）來到摩西這裡。當年就是這位族長接待了摩西，現在摩西可以將耶和華的作為與他所遇見的一切艱難，都敞開說與他的岳父聽，他必定與這位岳父的關係十分密切。葉忒羅的造訪，深深安慰了摩西，他需要這位父執輩的肯定與鼓勵。葉忒羅為他高興，並且也因摩西的見證，承認「我現今..得知耶和華比萬神都大。」因此葉忒羅向耶和華獻祭。
二、葉忒羅獻策
現在這位老人家提供了他多年作為族長，帶領族人的領導經驗給摩西。他看見「摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。」於是對摩西說「你這做的不好，..這事太重，你獨自一人辦理不了。」於是葉忒羅傳承他的經驗「你要替百姓到神面前，.. 又要將律例和法度教訓他們..」，摩西要作最高領袖當做的事，而不是作所有的事。同時他當選立中階領袖「有才能..敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長管理百姓」。這樣「你就輕省些，他們也可以同當此任」。於是摩西選立了各個階層的領袖，千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，讓他們審斷百姓的小事，有難斷的案件，才呈到摩西那裏。
三、葉忒羅離去
葉忒羅完成了他的使命，將摩西的家人送到，鼓勵了摩西，也實質的幫助了摩西，現在他要回自己的本地去了。相信這老人家帶給摩西極大的祝福與安慰，另一方面，摩西也向岳父見證了上帝的大能，讓老人家真正認識這位上帝，歸信耶和華。
默想
我是否在生命中，有幾位人生的導師，是真正接納我、祝福我的？無論他們是不是基督徒，我是否能敬重他們，並且謙卑接受他們的指正與建言？我是否知道如何愛自己的長輩，並知道如何適恰的向他們作見證，引導他們歸主？
回應
親愛的主：謝謝你放一些人生經驗豐富的長輩在我們生命中，無論他們是否已經歸主，他們或多或少都能成為我生命的祝福，幫助我敬重他們，聆聽他們的建言，也幫助我用他們可接受的方式帶領他們歸向你。幫助我在實質的領導關係中，也能懂得選用正確的人，並且賦予他們能夠承擔的責任，予以訓練與成全。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記十七：1-16
在曠野中的確處處都是挑戰，他們會經歷每天的缺乏，須要得著上帝的供應，他們也會遇見敵人，需要上帝替他們爭戰。曠野的經歷真實的考驗著人們是否對上帝堅實地信任。
一、你要擊打磐石
現在他們由「汛的曠野」來到「利非訂」，並在此安營。安營之後，百姓發現這裡沒有水泉，因此再次起了爭鬧，甚至要「拿石頭打死」摩西。這個「爭鬧」也是一個「試探」，是對上帝的試探。當摩西呼求上帝時，上帝要他「拿著先前擊打河水的杖，..在何烈的磐石那裏，..你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西於是照上帝所吩咐的擊打磐石，果然磐石出水，使百姓有水可喝。然而因著他們試探耶和華「是在我們中間不是？」那地被命名為「瑪撒」（試探的意思），又叫「米利巴」（爭鬧的意思）。
二、亞倫戶珥扶著他的手
就在此地，亞瑪力人來攻打他們，摩西吩咐約書亞出戰，這是我們首次看見約書亞出現在摩西身邊，摩西一方面要約書亞出戰，一方面他自己要「手裏要拿著神的杖，站在山頂上」。第二日，當約書亞和亞瑪力人爭戰時。摩西上了山頂「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」非常明顯地這是靈界的爭戰，雖然展現在山下的真實戰場中，但真正的勝敗在於屬靈的爭戰。但摩西的手因舉久而發沉，亞倫與戶珥就搬石頭來，讓摩西坐下，亞倫與戶珥一邊扶著他的右手，一邊扶著他的左手，直到日落，約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。
三、塗抹亞瑪力的名號
此時耶和華告訴摩西「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了」，申二五17-19解釋為什麼要如此作，因為亞瑪力人「趁你疲乏困倦，擊殺你儘後邊軟弱的人」，日後撒母耳要求掃羅去「擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的」，掃羅卻違命，直到大衛時代，才徹底擊潰亞瑪力人。直到以斯帖的時代，想要滅絕以色列人的「亞甲族哈曼」，就是亞瑪力人的後代。難怪此處「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」 摩西紀念這次得勝，築了一座壇名叫「耶和華尼西」（耶和華是我旌旗），來稱頌上帝的得勝。
默想
我是否常常與主爭鬧？常常試探主，不肯相信祂豐盛的供應？我是否在經歷爭戰時，勇敢的拿起我的杖來宣告耶和華尼西，宣告祂的得勝？我是否除惡務盡，不給仇敵留一點的餘地，免得日後軟弱失敗？
回應
親愛的主：你是豐盛之主，幫助我的心真實的仰望你，而非試探你，懂得將需要陳明，而非爭鬧。你是爭戰得勝的主，幫助我在面對仇敵的攻擊時，有你的智慧，知道如何支取你賜的權柄與得勝。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：耶17:7-8、哥前3:9 (2026/3/28 證道)
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經文：出埃及記十六：22-36
上帝對人的供應是有其章法的，不要留到第二天，但也不要在安息日收取嗎哪，上帝要祂的百姓完全的信任祂。
一、第六天他們收了雙倍
當以色列人在六天之中，多收嗎哪留到第二日時，嗎哪就臭了，那麼如果第六日他們多取的話，到第二天是否也臭了呢？其實不然「到第六天，他們收了雙倍的食物..所剩下的，都留到早晨..也不臭，裏頭也沒有蟲子。」上帝特別保守第六日所收的，好叫他們在第七天好好的守安息日，不必為食物煩心。
二、第七天什麼也找不著
然而到了第七天，還是有人出去收嗎哪，但是「甚麼也找不著」，於是上帝責備百姓「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？」此處上帝再次重申祂「將安息日賜給你們」，因此百姓要在第七天安息。
三、以色列人吃嗎哪四十年
這叫「嗎哪」食物，樣子像芫荽子，小小圓圓的，「顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅」，在流浪曠野的期間「以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地」。這就是上帝對他們的供應，永不缺乏，但不得貪心，多取也沒有用，他們必須天天倚靠他們的上帝。
耶和華要摩西「將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代」，摩西要亞倫「拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，..把嗎哪放在法櫃前存留。」這就使「後人可以看見」上帝當年領以色列人出埃及的時候，在曠野給他們吃的食物，成為世世代代的證據。
現在以色列人應該更進一步認識他們的上帝，祂是超越眾神的(十災)，祂是統管自然界的(紅海分開)，祂是引導他們的(雲火柱)，祂是供應他們的(水與嗎哪)。他們果真如此的認識了他們的上帝嗎？
默想
我是否對主的應許不太放心，還要一試再試？我是否無法節制自己對物質的不安全感，在任何情況下都要不斷的操作？我是否不能停下來的聚斂財物，心中完全不能享受安息？
回應
親愛的主：我承認我們屬這世界已久，我們就是活在這世界的律中，我們的手放不開，我們的心無法放心信任你對我們財物的帶領。主啊，釋放我們被物質捆綁的心，讓我真的學習到「人活著不是單靠食物，乃是靠主口中所出的一切話」，讓我活在你的聖律之中，也活在你的豐盛之中，因為萬有都是靠你造的、為你造的，也是為了榮耀你而存在，讓我善用世物，為要榮耀你。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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