台北靈糧堂

經文：路加福音十五：1-32大家都對尋找失羊的比喻，以及浪子回頭的故事耳熟能詳，但是往往忽略此處的背景，就是當「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道」時，「法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。」這是一個極具張力的場景。因此，我們要問，耶穌這番教導，究竟是講給與他同席吃飯的「稅吏和罪人」聽呢？還是講給窺探議論的「法利賽人和文士」聽呢？一、失羊與失錢的比喻事實上，這裡一共有三個比喻，彼此都可以互相對照。而前面兩個比喻，更是結構相同。第一個比喻是「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡。」這是一個牧羊人的迫切，所有的羊都是他的，他一隻也不放棄，而且尋回失羊時是「歡歡喜喜」的。更重要的是「請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜罷！」有人與他一同歡喜。耶穌用此說明「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」第二個比喻是「一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？」這是一個失去錢財者的迫切，所有的錢都是重要的，她一塊錢也不放棄，而且「找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜罷！」有人與她一同歡喜。耶穌用此說明「一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」也就是說上帝對失落的人，是何等迫切想要尋回，而且費心尋回，尋回後的快樂，連天上的使者都一起歡喜快樂。二、失去兒子的比喻第三個比喻比較複雜。一位父親失去他的「小兒子」。「小兒子」離家放蕩「耗盡所有」，最後「恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他」，於是「醒悟過來」，決定回「我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷！」而父親在失去兒子之際，也是心存迫切，等候兒子返家「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」而且「吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上。」等於恢復他兒子的身分。同時要僕人「把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。」因為「我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」到這裡為止，這個比喻都與前面兩個比喻相仿，失而復得者的迫切與快樂，讓他的快樂成為周圍人一同的快樂。正如前面所說，上帝迫切想要尋回罪人，尋回後不但上帝快樂，連天上的使者都一起歡喜快樂。三、大兒子與小兒子然而第三個比喻，卻出現一個不快樂的人，就是「大兒子」，使得這個比喻有了新的發展。當僕人都為主人得回兒子歡慶時，大兒子的出現，為這個歡樂氣氛帶來一抹陰暗「大兒子卻生氣，不肯進去」，當父親來勸他時，他說「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。」他也指責他的兄弟「你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」這時他不但為家中的歡慶帶來陰暗，也顯出他自己心中的陰暗。父親回答說「兒阿！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」所以現在我們要回到前面的場景，並且回答這個問題：耶穌這番教導，究竟是講給與他同席吃飯的「稅吏和罪人」聽呢？還是講給窺探議論的「法利賽人和文士」聽呢？其實耶穌是說給所有的人聽的，他一方面讓「稅吏和罪人」知道，天父何等迫切渴望尋回他們。另一方面，他也讓「法利賽人和文士」思想，當罪人被尋回時，連天上的使者都歡喜快樂，為何他們反而心存陰暗與不平呢？是他們對天父錯誤的認識，與他們的自以為是，造成了這個陰暗，也使他們與天父的豐盛擦身而過。默想我是否對天父的心腸，有一個正確的認識，與祂一同迫切渴望尋回迷失之人，並且與天上的使者一同歡喜快樂？ 我是否對天父的豐富，有一個正確的認識，相信祂的豐富足夠我們所有人享有？回應親愛的主：謝謝你，你來為要尋找拯救失喪的人，我被你尋回，被你拯救。幫助我在尋找拯救的過程中，與你同工，真正成為天父的兒女。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十四：15-35接著前面筵席的話題「同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：在神國裡吃飯的有福了！」耶穌隨即藉此談到上帝的大筵席。舊約以賽亞也談到上帝的盛大筵席「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。」( 賽二五 6) 這就是上帝為祂的子民所預備的一切豐盛。一、眾人推辭筵席比喻是一位主人「擺設大筵席，請了許多客」，等到預備妥當「打發僕人去對所請的人說：請來罷！樣樣都齊備了」，但是「眾人一口同音的推辭」。其中一人說「我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。」另一人說「我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。」再有一人說「我才娶了妻，所以不能去。」結果無人赴筵。於是「家主就動怒」，他要僕人「快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。」也就是原本與筵席無關之人，如今有機會進入這個筵席。當僕人回報「還有空座」時，主人說「你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。」而「先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席」，原本有分於這場筵席的人反倒無分。這樣的比喻，與前面的場景，是在法利賽人的家中的筵席相對照之下，很明顯耶穌是在警戒這些原本與上帝之國有分，最後卻因零碎的原因而缺席的當時宗教領袖。他們藐視上帝的邀約，以次要的講究，代替重要的選擇，終將與上帝預備的豐盛擦身而過。二、背十字架跟從主接著，耶穌繼續他的行程，在這個旅程中「有極多的人和耶穌同行」，但是他們是否真的明白跟隨耶穌的意義呢？耶穌「轉過來對他們說」，他清楚地教導人們跟隨他的代價。首先，是優先次序的代價「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」正如前面比喻中受邀赴筵者的選擇，跟隨者必須重新排定自己的人生優先次序。這段經文不是要人不愛家人，而是「吾愛吾師，吾更愛真理」類似的概念。跟隨耶穌者必能活出真理，雖然與家人的價值不同，但必能更加正確地負起家庭的責任。其次，是生命不斷更新的代價「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」在當時「十字架」是羅馬的酷刑，每天人們都可以看到犯人「背著自己十字架」赴刑場的畫面。羅馬兵丁不會為囚犯背十字架，因此這些犯人就必須自己背著即將將自己釘死的十字架前往刑場。耶穌此次去耶路撒冷，正是要面對十字架的酷刑，他似乎已預先知道，而門徒要「背著自己十字架跟從」的意義，在保羅的說明下，完全被解明「我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」( 羅六 6) 就是每天經歷舊人的死，新人的活。三、計算代價跟從主在此，耶穌也要門徒預先計算代價。他用兩個比喻來說明事先計算代價的意義。第一個比喻是「你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工。」第二個比喻是「一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的麼？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」這兩個比喻都是要人預先計算代價，因此當門徒選擇跟隨主的時候，他們也要預先計算代價「若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」，他們要預先知道所要付的代價是甚麼，乃是一生的代價，而不是一時的代價。若有人只是一時的跟隨主，就好像「鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫他再鹹呢？或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。」不能發揮天國的影響力，對上帝而言，乃是無用的。耶穌要門徒「有耳可聽的，就應當聽！」意思是這就是你們當聽的，要用心聽。默想我是否接受主的邀約，並且預備好自己入席，來領受主所賜的一切豐盛？我是否計算跟隨主的代價，並決定一生跟隨不渝？回應親愛的主：謝謝你，你在十字架上為我的罪而死，幫助我與你同釘十字架，歸入你的死，向罪看自己是死的。但同時經歷你的復活，向神看自己是活的，活出你的生命來榮耀父神。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

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經文：經文：申31：1-8、14-23，書1:1-9 (2026/1/31證道)
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經文：路加福音十四：1-14路加作為一個外邦作者，他對猶太人的安息日比其他幾位福音書的作者著墨還多。主要因他提及耶穌對禧年的宣報，包含安息日的釋放的元素。因此他記錄耶穌在安息日治病的時候( 六6-11，十三10-17，十四1-6)，會特別加上一些舊約，特別是安息日釋放牛驢的概念。一、安息日拉上牛驢本段，就是針對安息日的治病。「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯」，他們特別讓他看見「一個患水臌的人」，目的是要「窺探他」。耶穌知道他們的心思，就主動問「安息日治病，可以不可以？」他們一言不發，「耶穌就治好那人，叫他走了」。之後耶穌就引用舊約的律例問他們「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉他上來呢？」耶穌的意思就是安息日可以搭救牛驢，難道人連牛驢還不如嗎？「他們不能對答這話」。二、凡自卑的必升為高接著，耶穌「見所請的客揀擇首位」，由於這些人都是「律法師和法利賽人」，他們特別講究別人是否對他們禮敬，所以爭相坐在首位，耶穌用婚筵作為比喻「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那請你們的人前來對你說：讓座給這一位罷！你就羞羞慚慚的退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：朋友，請上坐。那時，你在同席的人面前就有光彩了。」耶穌藉此教導他們「凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高」，正因為法利賽人是自視甚高的一群人。三、復活的時候要得著報答耶穌在席間，繼續筵席的話題「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。」很多人擺設筵席，只為結交有權有勢之人，而非為有需要的人「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」這就是舊約所言「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」( 箴十九17)法利賽人請耶穌赴筵，卻別有用心，耶穌卻機會教育，以筵席一事，戳破法利賽人隱藏的心思，不看重有需要的人，卻一心追逐虛名。默想我是否表面光鮮，或遵循禮儀教養，內心卻隱藏了忌妒、偏見、冷漠，以及自以為是？我是否對自己在社群中所處的角色，以及當盡的責任，有一個合乎中道的看法？我是否能用上帝的眼光看周遭的人、事、物？回應親愛的主：謝謝你，你把我們放在各種不同的社群中，讓我們與各種不同的人建立關係，教導我如何自處，如何待人，如何成為有價值的社群成員，服事眾人。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十三：22-35耶穌在他服事的最後六個月「往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人」。他也不斷的預言自己的受害。一、 要努力進窄門當有人問「主阿，得救的人少麼？」耶穌以「門」的概念來回答。首先，他要跟隨他的人「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」耶穌多次用「窄門」來形容進入上帝之國「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」( 太七 13-14) 要進入「窄門」是一項選擇，也是一個代價。接著，耶穌表明這「門」有一天是會關閉的「及至家主起來關了門，你們站在外面叩門」，叩門的人請求開門「主阿，給我們開門！」但是主卻說「我不認識你們，不曉得你們是那裡來的！」這就如同前面所說，在人前不認主，有一天主也不認他們。耶穌也說，他們雖有「亞伯拉罕、以撒、雅各」作為列祖，也有「眾先知」多次警戒他們，但他們還是不認耶穌為彌賽亞，因次「你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。」可見這是針對以色列人而說的。然而「從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席。只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」也就是說天國的福音將向列國展開，他們得以進入天國之「門」。二、第三天我的事就成全了耶穌此時正在約旦河東的比利亞一帶服事，比利亞也屬希律安提帕所管轄，就是處死約翰的希律。因此「有幾個法利賽人來對耶穌說：離開這裡去罷，因為希律想要殺你。」耶穌知道希律在斬殺約翰之後，也曾對他起疑( 路九7-10)，並且他也避開了。但是現在已是他即將受難之前，因此他說「你們去告訴那個狐狸說：今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。」耶穌稱希律為「狐狸」，說明希律狡詐成性。耶穌說「第三天我的事就成全了」則是預言他自己將要受害，第三天死裡復活。耶穌雖然知道越靠近耶路撒冷，他所面對的反對勢力越大，但是他仍說「雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」三、我多次願意聚集你們因此耶穌也對耶路撒冷發出預言。他先是為耶路撒冷嘆息「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。」舊約中上帝屢屢差遣先知來警戒耶路撒冷，但是他們卻是一個拒絕先知的城市。上帝對耶路撒冷的愛卻未曾減少，因為耶路撒冷是祂所揀選的城市，是祂安放自己寶座之所。因此「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」耶路撒冷雖在巴比倫時代被拆毀焚燒，但上帝仍然讓被擄之人歸回並重建聖殿與城牆。但是這個時代，耶路撒冷又一次與上帝的計畫擦身而過，他們拒絕了耶穌彌賽亞，因此「看哪，你們的家成為荒場留給你們。」果然主後七十年，羅馬的提多將軍( 日後的羅馬皇帝) 攻打耶路撒冷並完全拆毀，如同耶穌所預言的「沒有一塊石頭留在石頭上」( 太二四 2)耶穌最後說「我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。」也就是說，唯獨以色列人承認耶穌是上帝差來的彌賽亞「奉主名來的是應當稱頌的」，他們才能回到上帝的面前。二千年來，以色列人流離失所，在世界各地離散，被排擠被逼迫，甚至二戰期間，納粹屠殺六百萬猶太人。而聖地被列邦佔領，聖殿山被建以清真寺。直到二戰結束後，1948 年他們才得以復國，回歸百姓已破六百多萬。同時世界各地的猶太人，信主比例年年增加，我們稱之為彌賽亞信徒。近年來，世界各地的基督徒紛紛到耶路撒冷守節，並與彌賽亞信徒同聲敬拜耶穌，高唱「奉主名來的是應當稱頌的」，等候主的再來。默想我是否進入窄門，與主建立一個牢固不破的關係，成為主所認識的人？我是否為耶路撒冷求平安，為各地猶太人歸向彌賽亞禱告，同心等候主的再來？回應親愛的主：你就是父所差來的受膏者彌賽亞基督，讓我認出你的身分，領受你的救恩，進入你的國度。同時求你將施恩懇求的靈，澆灌在各地的猶太人心中，讓他們脫下蒙臉的帕子，看見你的大光，承認你就是那位「奉主名來的」並且稱你為「是應當稱頌的」。讓外邦信徒與彌賽亞信徒一同呼求等候你的再來。阿們!**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM